نماز درايات و روايات 1
  صفحه اول -> احاديث نماز
چاپ صفحه
ارسال صفحه براي دوستان
نماز درايات و روايات 11392-3-1

احادیث نماز (ویژه) احادیث نماز

     معراج مؤمن

پیامبر (ص ) :

الصلوة ، معراج المؤمن

نماز، معراج مؤمن است .

( كشف الاسرار، ج 2، ص .676 سرالصلوة ، ص 7، اعتقادات مجلسی ، ص 29 )


نماز نور مؤمن

پیامبر (ص ) :

الصلوة نور المؤمن

نماز نور مؤمن است .

( شهاب الاخبار، ص .50 نهج الفصاحه ، ص 396 )


نشانه ایمان

پیامبر (ص ) :

علم الایمان الصلوة

علامت و نشانه ایمان نمازاست .

( شهاب الاخبار، ص 59 )


نماز ستون دین

پیامبر (ص ) :

الصلوة عماد دینكم

نماز، پایه و ستون دین شماست .

( میزان الحكمه ، ج 5، ص 370 )


تقرب به وسیله نماز

امام كاظم (ع ) :

افضل ما یتقرب به العبد الی الله بعد المعرفة به ، الصلوة

بهترین چیزی  كه بنده بعد از شناخت خدا به وسیله آن به درگاه الهی  تقرب

پیدا می كند، نماز است .

( تحت العقول ، ص 455 )


پرچم اسلام

پیامبر (ص ) :

علم الاسلام الصلاة

نماز، پرچم اسلام است .

( كنز العمال ، ج 7، ص ,279 حدیث 1887 )


نماز وسیله تقرب مؤمن

پیامبر (ص ) :

ان الصلوة قربان المؤمن

همانانماز خواندن وسیله نزدیكی مؤمن به خداست .

( كنز العمال ، حدیث 18907 )


نماز و پایه های دین

امام باقر (ع ) :

بنی  الاسلام علی خمس : الصلوة و الزكوة و الصوم و الحج و الولایة

اسلام بر روی پنج پایه بنا شده است : نماز، روزه ،زكات ، حج ، ولایت .

( كافی ، ج 2، ص 17 )


اهل بیت (ع ) و اقامه نماز

امام حسین (ع ) :

"الذین ان مكنا هم فی الارض اقاموا الصلاة " قال : هذه فینا اهل البیت

(در تفسیر آیه ) "كسانی كه اگر ما به آنها در زمین قدرت و حكومت دهیم ،

نماز را به پا می دارند" فرمود: این در مورد ماخاندان اهل بیت است .

( بحار الانوار، ج ,24 ص 166 )


نماز آخرین توصیه انبیاء

امام صادق (ع ) :

احب الاعمال الی الله - عز وجل - الصلوة و هی اخر وصایا الأنبیاء

نماز، بهترین كارها نزد خداوند و آخرین وصیتهای پیامبران الهی  است .

( میزان الحكمة ، ج 5، ص 397 )


جایگاه نماز

پیامبر (ص ) :

موضع الصلوة من الدین كموضع الرأس من الجسد

جایگاه نماز در دین ، مانند جایگاه سر در بدن است .

( كنز العمال ، ج 7، حدیث 18972 )


سیمای دین

امام علی (ع ) :

لكل شی ء وجه و وجه دینكم الصلاة

هر چیز دارای سیماست ، سیمای دین شما نماز است .

( بحار الانوار، ج ,82 ص 227 )


وصیت امیرالمؤمنین (ع )

امام علی (ع ) :

الله ، الله فی الصلوة ، فانها عموددینكم

خدا را، خدا را درباره نماز، چرا كه ستون دین شماست .

( نهج البلاغه ، نامه ها، ص 47 )


كلید بهشت

پیامبر (ص ) :

الصلوة مفتاج الجنة

نماز كلید بهشت است .

( نهج الفصاحه ، حدیث 1588 )


تداوم نماز و انتظار

پیامبر (ص ) :

لا یزال العبد فی صلوة ما انتظر الصلوة

بنده مادام كه منتظر نماز است در حال نماز است .

( نهج الفصاحه ، ص ,527 حدیث 2538 )


روشنایی چشم پیامبر (ص )

پیامبر (ص ) :

قره عینی فی  الصلاة

روشنی چشم من در نماز است .

( نهج الفصاحه ، ص ,283 حدیث .1343 بحار الانوار، ج ,82 ص 193 )


نماز و خدمت

امام صادق (ع ) :

ان طاعة الله خدمته فی الارض فلیس شی ء من خدمته یعدل الصلاة

پیروی و اطاعت از پروردگار خدمت كردن به او در زمین است وهیچ چیز در

خدمت به پروردگار معادل نماز نیست .

( میزان الحكمه ، ج 5، ص 318 )


حقیقت نماز

پیامبر (ص ) :

مثل الصلاة مثل عمود الفسطاط، اذا ثبت العمودثبتت الاطناب و الاوتاد و

الغشاء، و اذا انكسر العمود لم ینفع وتد و لا طنب و لاغشاء

مثل نماز مانند مثل ستون خیمه است ، هرگاه ستون ثابت باشد طنابها و میخهاو

پرده ها ثابت و سودمند خواهند بود و هرگاه ستون بكشند و در هم فرو

ریزد، نه میخ نافع است و نه ریسمان سودی دارد و نه پرده ای اثری  خواهد

داشت .

( من لایحضره الفقیه ، ج 1، شماره 639 )


بهترین اعمال در قیامت

امام صادق (ع ) :

ان افضل الاعمال عند الله یوم القیامة ، الصلوة

همانا بهترین عمل در روز قیامت نزد خداوند، نماز است .

( مستدرك الوسائل ، ج 3، ص 7 )


نماز، روش پیامبران

پیامبر (ص ) :

الصلاة من شرایع الدین ، و فیها مرضاة الرب - عز و جل - فهی منهاج الانبیاء

نماز از سنتهای  دین ، و مایه خشنودی پروردگار و راه و روش پیامبران است .

( جامع احادیث الشیعه ، ج 4، ص .22 بحار الانوار، ج ,82 ص 231 )


نماز، سفره الهی 

پیامبر (ص ) :

الا ان الصلاة مأدبة الله فی الارض قد هنأهالاهل رحمته فی كل یوم خمس مرات

آگاه باشید نماز سفره گسترده خدا در زمین است كه خداوند آن را روزی  پنج

بار برای اهل رحمتش (افراد شایسته رحمت ) گوارا نموده است .

( مستدرك الوسایل ، ج 1، ص 170 )


ماهیت نماز

پیامبر (ص ) :

... لان الصلاة تسبیح و تهلیل و تحمید و تكبیر وتمجید و تقدیس و قول و

دعوة

چون نماز، تسبیح ، تهلیل ، تكبر، تمجید، تقدیس ،قول ، و دعوت به حق است .

( جامع احادیث الشیعه ، ج 4، ص .22 بحار الانوار، ج ,82 ص 232 )


نماز، رأس اسلام

پیامبر (ص ) :

الصلاة رأس الاسلام

نماز (به منزله ) رأس اسلام است .

( بحار الانوار، ج ,17 ص .127 میزان الحكمه ، ج 5، ص 367 )


آخرین سفارش رسول خدا (ص )

امام صادق (ع ) :

علیك بالصلاة ! فان اخر مااوصی به رسول الله و حث علیه الصلاة

بر تو باد به نماز! زیرا آخرین چیزی كه رسول خدا (ص ) به آن سفارش نمود

(و انسان ) را بر انجام آن تاكید نمود، نماز بود.

( بحار الانور، ج ,84 ص 236 )


فریاد ابلیس از نمازگزار

امام علی (ع ) :

ان العبد اذا سجد نادی ابلیس :یا ویله اطاع و عصیت و سجد و ابیت

وقتی كه بنده ای  سجده كرد، ابلیس فریادمی زند وای بر من ! او اطاعت كرد،

ولی  من معصیت كردم ، او سجده كرد و من از این عمل سرباز زدم .

( بحار الانور، ج ,82 ص 233 )


نماز، بهترین عبادت

امام رضا (ع ) :

ان الصلواة افضل العبادة لله

همانا، نماز، بهترین عبادت برای  خداست .

( جامع احادیث الشیعه ، ج 4، ص 50 )


نماز، نیكوترین صورت خلق

امام رضا (ع ) :

ان الصلوة احسن صورة خلقها الله

به درستی نماز نیكوترین صورتی است كه خدا آن را خلق كرد.

( جامع احادیث الشیعه ، ج 4، ص 50 )


سفارش اكید برای نماز

امام علی (ع ) :

فیما اوصی به امیرالمؤمنین - علیه السلام - عند وفاته : الصلوة ، الصلوة ، الصلوة

در آن چیزی كه امیرالمومنین (ع ) هنگام وفات وصیت كرد، این بود: نماز،

نماز، نماز.

( مستدرك الوسائل ، ج 1، ص 173 )


ارزش نماز

امام صادق (ع ) :

اذا قام المصلی  الی الصلاة ، نزلت علیه الرحمة من اعنان السماء الی  اعنان

الارض و حفت به الملائكة و ناداه ملك لو یعلم هذاالمصلی ما فی الصلاة ما

انفتل

هنگامی كه انسان به نماز ایستاد، رحمت خدا ازآسمان بر او نازل می شود و

ملائكه اطرافش را احاطه می كنند و فرشته ای می گوید: اگراین نمازگزار ارزش

نماز را می دانست هیچ گاه از نماز منصرف نمی شد.

( اصول كافی ، ج 3، ص 265 )


علامت عامل دین

امام صادق (ع ) :

قال لقمان لابنه : لكل شی ء علامة یعرف بهاو یشهد علیها و ان للدین ثلاث

علامات : العلم و الایمان و العمل به ، (الی ان قال ) وللعامل ثلاث علامات

الصلوة و الصیام و الزكوة

حضرت لقمان به فرزندانش فرمود:برای هر چیزی علامتی است كه به وسیله

آن علامت شناخته می شود و به او شهادت داده می شود، به درستی كه برای

دین سه علامت است : 1- علم ، 2- ایمان ، 3- عمل به ایمان تا آنجا كه

فرمود: برای عامل به دین سه علامت است : 1-نماز، 2- روزه ، 3- زكات .

( مستدرك الوسائل ، ج 1، ص 183 )


باقیات صالحات

امام صادق (ع ) :

سئلت ابا عبدالله - علیه السلام - عن الباقیات الصالحات ، فقال : هی  الصلواة

فحافظوا علیها

(ادریس قمی  می گوید:) ازامام صادق (ع ) در مورد كارهای نیك ماندگار سؤال

كردم ، امام فرمود: آن نماز است ،پس محافظت بر نماز كنید.

( مستدرك الوسائل ، ج 1، ص 172 )


برتری نماز

امام صادق (ع ) :

اما انه لیس شی ء افضل من الحج الا الصلاة

به درستی كه هیچ عملی بالاتر از حج نیست ، مگر نماز.

( وسائل الشیعه ، ج 3، ص 26 )


نماز، عطیه الهی

امام رضا (ع ) :

(الصلوة ) صلة الله للعبد بالرحمة

نمازعطیه و احسانی است از طرف خداوند برای بنده ، كه از راه رحمت و

عنایت بخشنده است .

( بحار الانوار، ج ,84 ص 246 )


نماز، نشانه دین

امام علی (ع ) :

واقام الصلاة فاتها الملة

بر پا داشتن نماز، نشانه اصلی دین است .

( نهج البلاغه ، خطبه 110 )


اولین سؤال از انسان

پیامبر (ص ) :

اول ما یسالون عنه الصلوات الخمس

اولین چیزی كه از انسانها سؤال می شود، نمازهای پنج گانه است .

( كنز العال ، ج 7، حدیث 18859 )


نور نماز

پیامبر (ص ) :

الصلاة نور

نماز، روشنی  است .

( میزان الحكمه ، ج ,10 ص 234 )


زیادی خواب ، سبب قلت نماز

حضرت عیسی (ع ) :

یا بنی اسرائیل لا تكثرواالاكل فانه من اكثر الاكل اكثر النوم و من اكثر النوم

اقل الصلاة و من اقل الصلاة كتب من الغافلین

ای بنی اسرائیل در خوردن زیاده روی نكنید، همانا محصول زیادخوردن بسیار

خوابیدن است و هر كس بسیار بخوابد، نماز و عبادتش كم خواهد بود وآنگاه

در زمره غافلان به شمار خواهد آمد.

( تنبیه الخواطر و نزهة النواظر، ص 38 )


تاثیر زیاد سجده كردن

پیامبر (ص ) :

ادع الله ان یدخلنی الجنة ، فقال :اعنی بكثرة السجود

مردی  به حضور پیامبر اسلام (ص ) آمد و عرض كرد: دعا كن خدامرا به

بهشت داخل كند، فرمود: مرا با زیادی سجده كردن همراهی  كن .

( وسائل الشیعه ، ج ,30 ص 30 )


دور كعت نماز و بخشش گناهان

امام صادق (ع ) :

من صلی ركعتین یعلم مایقول فیهما انصرف و لیس بینه و بین الله - عز وجل

- ذنب الا غفره له

هر كس دو ركعت نماز بخواند و بداند چه می گوید، از نماز فارغ می شود، در

حالی كه میان اوو میان خدای عز و جل گناهی نیست ، مگر اینكه خداوند

برای او می بخشاید.

( بحار الانوار، ج ,84 ص .240 اصول وافی ، ج 2، ص 100 )


وسیله سنجش

پیامبر (ص ) :

الصلواة میزان

نماز وسیله سنجش است .

( پرتوی از اسرار نماز، ص 80 )


نماز در سفر

امام علی (ع ) :

لایخرج فی سفر یخاف فیه علی دینه و صلاته

درسفری كه می ترسید بر دینتان و نمازتان خارج نشوید.

( بحار الانوار، ج ,10 ص .108 میزان الحكمه ، ج 4، ص 475 )


چهار نیاز شیعه

امام كاظم (ع ) :

لاتستغنی شیعتتا عن اربع : خمرة یصلی علیها، و خاتم یتختم به و سواك یستاك

به و سبحة من طین قبر ابی عبدالله -علیه السلام -

پیروان ما از چهار چیز بی نیاز نیستند:1- سجاده ای كه بر روی آن نماز

خوانده شود.2- انگشتری كه در انگشت باشد.3- مسواكی كه با آن دندانها

را مسواك كنند.4- و تسبیحی از خاك مرقد امام حسین (ع ).

( تهذیب الاحكام ، ج 6، ص 75 )


امتحان شیعه از طریق نماز

امام صادق (ع ) :

امتحنوا شیعتنا عند ثلاث : عندمواقیت الصلاة كیف محافظتهم علیها، و عند

اسرارهم كیف حفظهم لها عند عدونا والی اموالهم كیف مواساتهم لاخوانهم فیها

شیعیان ما و پیروان ما را به سه مساله امتحان كنید:1- اهمیت به اوقات نماز،

كه آیا اول وقت نماز را برپا می دارند یا خیر؟2 - حفظ اسرار، یعنی  در

حفظ اسرار و مسائل محرمانه كوشا هستند یا خیر؟3 - و از حیث

توانمندیهای  مالی ، یعنی آیا در مال خودبرای برادران دینی سهمی قائلند و دست

آنها را می گیرند یا خیر؟

( خصال صدوق ، ج 1، ص 103 )


جایگاه والای نماز

امام علی (ع ) :

ما اهمنی ذب امهلت بعده حتی اصلی ركعتین ، و اسال الله العافیة

از آن گناه پروایی  ندارم كه پس از آن فرصت یابم دو ركعت نماز گزارم و از

خدا عافیت و سلامتی  بطلبم .

( نهج البلاغه ، فیض الاسلام ، ص 1230 )


نماز نگهبان الهی 

امام صادق (ع ) :

ان الصلوة حجزة الله فی  الارض

همانانماز نگهبان الهی در زمین است .

( بحار الانور، ج ,78 ص 199 )


محبوبترین اعمال

پیامبر (ص ) :

ان احب الاعمال الی الله - عزوجل - الصلاة و البر و الجهاد

همانا، محبوبترین اعمال در نزد خداوند: نماز، نیكی كردن و جهاددر راه

خداست .

( وسائل الشیعه ، ج 3، ص 27 )


نماز مستحبی در خفا

پیامبر (ص ) :

صلاة الرجل تطوعا حیث لایراه الناس تعدل صلاته علی اعین الناس خمسا و

عشرین

نماز مرد كه داوطلبانه و مستحبی درجایی كه مردم او را نبینند به جا آورد،

برابر بیست و پنج نماز است كه در برابرچشم مردم انجام دهد.

( نهج الفصاحه ، م ,1848 ص 391 )


عامل علو درجه

پیامبر (ص ) :

بالصلاة یبلغ العبد الی الدرجة العلیاء لان الصلاة تسبیح و تهلیل و تحمید و

تكبیر و تمجید و تقدیس و قول و دعوة

به وسیله نماز بنده به درجه عالی و مقام والا می رسد، زیرا نماز تسبیح و تهلیل

و تحمید وتكبیر و تمجید و تقدیس الهی است ، نماز قول حق و دعوت به

سوی حق می باشد.

( بحار الانوار، ج ,82 ص .232 جامع احادیث الشیعه ، ج 4، ص 22 )


خواب با علم

پیامبر (ص ) :

نوم علی علم خیر من صلاة علی  جهل

خواب باعلم بهتر از نماز با جهل است .

( نهج الفصاحه ، م ,3140 ص 633 )


اجر نماز، پس از مرگ

پیامبر (ص ) :

الصلاة انس فی قبره و فراش تحت جنبه و جواب لمنكر و نكیر

نماز مونس (نمازگزار) در قبر، فراش نیكو در زیرش ،و پاسخ نمازگزار برای

نكیر و منكر می باشد.

( بحار الانوار، ج ,82 ص 232 )


زاد و توشه مؤمن

پیامبر (ص ) :

الصلاة زاد للمؤمن من الدنیا الی  الاخرة

نماز زاد و توشه مؤمن در دنیا برای آخرت می باشد.

( بحار الانوار، ج ,82 ص 232 )


عوامل رستگاری

امام صادق (ع ) :

المنجیات : اطعام الطعام و افشاء السلام والصلاة باللیل و الناس نیام

عوامل رستگاری : اطعام كردن ، آشكارا سلام كردن ، نمازشب خواندن در

حالی كه مردم آرمیده اند.

( محاسن البرقی ، ص 387 )


موجب اجابت دعا

پیامبر (ص ) :

الصلاة اجابة للدعاء و قبول للاعمال

نمازموجب اجابت دعا و قبولی اعمال است .

( بحار الانوار، ج ,82 ص 1 )


سلاح مؤمن

پیامبر (ص ) :

الصلاة سلاح علی  الكافر

نماز سلاح مؤمن علیه كافراست .

( بحار الانوار، ج ,82 ص 56و 231 )


نماز وسیله تقرب به خدا

امام علی (ع ) :

الصلوة قربان كل تقی

نمازخواندن وسیله نزدیكی به خدا است برای هر شخص پرهیزكار.

( میزان الحكمه ، ج 5،ص ,367 بحار الانوار، ج ,10 ص .99 من لایحضره الفقیه ، ج 1، ص ,56 ح 16 )


نماز، شست و شو در چشمه زلال

پیامبر (ص ) :

مثل الصوات الخمس كمثل نهرجار عذب علی باب احدكم یغتسل فیه كل یوم

خمس مرات فما یبقی ذالك من الدنس

نمازهای پنج گانه به نهر جاری گوارایی می مانند كه بر در خانه هایتان روان

است وهر روز پنج بار خود را در زلال آن شست و شو می دهید، دیگر هیچ

پلیدی باقی  نمی ماند.

( كنز العمال ، ج 7، ص ,291 حدیث 18931 )


نگاه شیطان بر نمازگزار

امام علی (ع ) :

اذا قام الرجل الی الصلاة اقبل الیه ابلیس ینظر الیه حسدا لما یری من رحمة الله

التی  تغشاء

هنگامی كه كسی به نماز برمی خیزد، شیطان می آید و به نظر حسادت به او

نگاه می كند، زیرا می بیند كه رحمت خدا او را فرا گرفته است .

( بحار الانوار، ج ,82 ص 207 )


بركات نماز

امام علی (ع ) :

ان الانسان اذا كان فی الصلاة ، فان جسده وثیابه و كل شی ء حوله یسبح

هنگامی  كه انسان در حال نماز است ، اندام و جامه اوو هر چه پیرامون

اوست ، خدا را تسبیح می گویند.

( میزان الحكمه ، ج 5، ص .377بحار الانوار، ج ,82ص .213 علل الشرایع ، ج 1، ص 237 )


سیاه شدن چهره شیطان

پیامبر (ص ) :

الصلوة تسود وجه الشیطان

نماز چهره شیطان را سیاه می كند.

( نهج الفصاحه ، ص 396 )


نماز، دژ محكم در مقابل شیطان

امام علی (ع ) :

الصلوة حصن من سطوات الشیطان

نماز قلعه و دژ محكمی است كه نمازگزار را از حملات شیطان نگاه می دارد.

( غررالحكم ، ص .56 میزان الحكمة ، ج 5، ص 367 )


سازندگی نماز

پیامبر (ص ) :

لاصلوة لمن یطع الصلوة ، و طاعه الصلوة ان تنهی عن الفحشاء و المنكر

كسی كه مطیع نماز نباشد، نمازش كامل نیست و اطاعت ازنماز همان دوری  از

فحشاء و منكر است . (نمازی نیست برای كسی كه اطاعت و پیروی از نماز

نكند. سپس پیامبر (ص ) می افزاید: طاعت و پیروی از نماز به این است كه نماز

او را از فحشاء و منكرات وزشتیها باز دارد.)

( بحار الانوار، ج ,82 ص 198 )


كمك ملائكه به نمازگزار هنگام مرگ

امام صادق (ع ) :

ان ملك الموت یدفع الشیطان عن المحافظ علی الصلاة و یلقنه شهادة ان لا اله

الله و ان محمدا رسول الله فی تلك الحالة العظمیة

همانا "ملك الموت " شیطان را در دم مرگ از كسی كه حافظ نماز است ، دور

می كند و شهادت بر وحدانیت خدا و رسالت رسول خدا (ص ) رادر هنگام

هولناك مرگ به او تلقین می كند (توفیق شهادتین پیدا می كند).

( وسائل الشیعه ، ج 3، ص 19 )


گناه زدایی نماز

امام علی (ع ) :

و انها لتحت الذنوب حت الورق

نمازگناهان را مانند ریزش برگ درختان فرو می ریزد.

( نهج البلاغه ، خطبه 199 )


پاداش نماز

پیامبر (ص ) :

قال الله تعالی : افترضت علی امتك خمس صلوات و عهدت عندی عهدا انه من

حافظ علیهن لوقتهن ادخلته الجنة و من لم یحافظعلیهن فلا عهد له عندی

خداوند متعال فرمود: نمازهای پنج گانه را بر امت توواجب كردم و با خود

پیمان بستم كه هر كس مراقب آن نمازها و وقت آنها باشد، اورا به بهشت

داخل نمایم ، و كسی كه مراقب آنها نباشد من تعهدی نسبت به او ندارم .

( كنز العمال ، ج 7، ص ,279 حدیث 18872 )


راهیابی به درگاه خداوند

پیامبر (ص ) :

یا اباذر! مادمت فی الصلاة فانك تقرع باب الملك الجبار و من یكثر قرع باب

الملك فانه یفتح له

ای ابوذر! تاهنگامی  كه در نماز هستی درب خانه ملك جبار را می كوبی ، و هر

كس درب خانه ملك را بسیار بكوبد، به رویش باز می شود.

( بحار الانوار، ج ,77 ص .80 میزان الحكمة ، ج 5، ص 377 )


نماز، عامل شكست شیطان

امام مهدی (ع ) :

ما ارغم انف الشیطان بشی ء مثل الصلاة فصلها و ارغم انف الشیطان

هیچ چیز مثل نماز بینی شیطان را به خاك نمی مالد و او را خوار نمی كند، پس

نماز بخوان و بینی شیطان را به خاك بمال .

( بحار الانوار، ج ,53 ص 182 )


نماز رحمت الهی

امام علی (ع ) :

لو یعلم المصلی ما یغشاه من الرحمة لمارفع رأسه من السجود

اگر نماز گزار بداند كه چقدر از رحمت (خداوند تعالی ) او رافرا گرفته است ،

سرش را از سجده بر نمی دارد.

( غرر الحكم ، ص 261 )


نماز، عامل دوری شیطان

پیامبر (ص ) :

لا یزال الشیطان یرعب من بنی ادم حافظ علی الصلوات الخمس فاذا ضیعهن

تجرء علیه و اوقعه فی  العظائم

شیطان پیوسته از فرزندان آدم در وحشت و هراس است تا آنگاه كه نمازهایش

را به دقت و با شرایطو آداب می خواند. پس اگر نماز را ضایع نموده (و در

وقت مقرر آن به جا نیاورد)، شیطان بر او چیره می شود و او را در گناهان

كبیره می اندازد و وی  راگرفتارمی كند.

( بحار الانوار، ج ,82 ص 202 )


نماز و باران رحمت

امام علی (ع ) :

الصلوة تنزل الرحمة

نماز رحمت الهی را نازل می كند.

( غرر الحكم ، ص .52 میزان الحكمة ، ج 5، ص 367 )


اعمال ، تابع نماز

امام علی (ع ) :

و اعلم ان كل شی ء من عملك تبع لصلاتك

بدان كه تمام اعمالت تابع نمازت خواهند بود.

( نهج البلاغه ، نامه 27 )


بی بهره از نماز

پیامبر (ص ) :

من لم تنهه صلاته عن الفحشاء و المنكر لم تزده من الله الا بعدا

هر كس كه نمازش او را از فحشاء و منكر باز ندارد، هیچ بهره ای از نماز جز

دوری از خدا حاصل نكرده است .

( بحار الانوار، ج ,82 ص .198 شهاب الاخبار، ص 215 )


كبر زدایی نماز

حضرت فاطمه زهرا (س ) :

(جعل الله ) الصلاة تنزیها لكم عن الكبر

خداوند نماز را جهت دوری شما از كبر و خود پسندی مقرر فرمود.

( اعیان الشیعه ، ج 1، ص 316 )

 

امام علی (ع ) :

الصلوة حصن الرحمن و مدحرة الشیطان

نماز قلعه خدای بسیار مهربان ، و وسیله ای برای دور كردن شیطان است .

( غرر الحكم ، ج 2، ص ,166 چاپ دانشگاه )


نورانیت منزل

پیامبر (ص ) :

نوروا منازلكم بالصلاة و قرائة القران

به خانه هایتان با خواندن نماز، و قرائت قرآن ، نورانیت ببخشید.

( كنز العمال ، ج ,15 ص ,392 حدیث 41518 )


نماز وسیله خاموشی  آتشها

پیامبر (ص ) :

ما من صلاة یحضر وقتها الا نادی ملك بین یدی الناس : ایها الناس ! قوموا الی

نیرانكم التی اوقدتموها علی ظهوركم فاطفئوها بصلاتكم

هیچ نمازی  نیست مگر این كه چون وقت آن فرا می رسد فرشته ای  درپیش

روی مردمان ندا می كند: ای مردم ! برخیزید به سوی آتشی كه بر پشت

خودافروخته اید، تا آن را با نماز خویش خاموش كنید.

( محجة البیضاء، ج 1، ص 339 )


مونس نمازگزار در قبر

پیامبر (ص ) :

ان الصلاة تأتی الی  المیت فی قبره بصورة شخص انور اللون یونسه فی قبره و

یدفع عنه اهوال البرزخ

نماز به صورت انسانی سفید چهره وارد قبر میت شده و با او انس می گیرد و

وحشتهای برزخ را از اوبرطرف می كند.

( لآلی الاخبار، ج 4، ص 1. الحكم الزاهره ، ص 283 )


تأثیر انتظار نماز

امام صادق (ع ) :

من اقام فی مسجد بعد صلوته انتظارللصلوة فهو ضیف الله و حق علی الله ان

یكرم ضیفه

كسی كه بعد از هر نماز درمسجد بایستد، در حالی كه انتظار نماز بعدی  را

می كشد، پس او مهمان خداست ، و برخداست كه مهمانش را اكرام كند.

( جامع احادیث الشیعه ، ج 4، ص 78 )


شهادت زمین در قیامت

پیامبر (ص ) :

ما من رجل یجعل جبهته فی بقعة من بقاع الارض الا شهدت له بها یوم القیامة

هر انسانی كه پیشانی خود را برای سجده بر قطعه ای از زمین بگذارد، آن زمین

در روز قیامت به نفع او شهادت خواهد داد.

( وسائل الشیعه ، ج 3، ص .474 مستدرك الوسائل ، ج 1، ص 175 )


نماز، وسیله تقرب بنده

امام رضا (ع ) :

(الصلوة ) طلب الوصال الی الله من العبد

(نماز) مطالبه وصال و تقرب بنده به سوی خداوند است .

( بحار الانوار، ج ,84 ص 264 )


رفع بلا به وسیله نماز گزار

امام صادق (ع ) :

ان الله یدفع بمن یصلی  من شیعتنا عمن لا یصلی من شیعتنا و لو اجمعوا علی

ترك الصلوة لهلكوا

همانا خداوندبه وسیله شیعیانی كه نماز به جا می آورند، از شیعیان بی نماز (بلا)

را دفع می كند،ولی  اگر همه تارك نماز بودند، هر آینه همه هلاك می شدند.

( مستدرك الوسائل ، ج 1، ص 184 )


نماز ناظر بر اعمال

پیامبر (ص ) :

الصلوة تنظر و لا تنظر بها

برای نمازباید انتظار كشید ولی نماز را معطل كار دیگر نباید كرد.

( مستدرك الوسائل ، ج 1، ص 183 )


توجه خدا به نمازگزار

پیامبر (ص ) :

اذا اقام العبد المؤمن فی صلاته نظرالله - عز و جل - الیه

وقتی كه بنده مؤمن به نماز می ایستد، خداوند سبحان به اونظر می كند.

( وسائل الشیعه ، ج 3، ص 21 )


نماز، مانع عذاب

پیامبر (ص ) :

كنا عند رسول الله - صلی الله علیه واله - یوما، فقال : رایت البارحة عجایب

فقلنا: یا رسول الله و ما رأیت حدثنابه فداك انفسنا و اهلونا و اولادنا (الی  ان

قال ...) قال - صلی الله علیه و اله -و رایت رجلا من امتی قد احتوشته

ملائكة العذاب فجائته صلوته فمنعته منه

عبدالرحمن بن سمره گفت : روزی خدمت رسول گرامی اسلام (ص ) بودم ،

حضرت فرمودند:من دیشب عجایبی دیدم . عرض كردم : یا رسول الله ! چه

دیدید؟ برای  ما بیان بفرمایید، جان و اهل و اولاد ما فدای تو باد! حضرت

فرمودند: دیدم مردی از امت مرا كه ملائكه عذاب او را محاصره كرده بودند

در این حال نمازش آمد و مانع ازعذابش شد.

( مستدرك الوسائل ، ج 1، ص 183 )


نماز موجب بخشش گناهان

امام علی (ع ) :

ما اهمنی ذنب امهلت بعده حتی اصلی ركعتین و اسأل الله العافیة

گناهی كه پس از ارتكاب آن فرصت یافته ام كه دو ركعت نماز بخوانم و از

خدای بزرگ آمرزش بخواهم مرا غمگین نساخته است .

( نهج البلاغه ، كلمات قصار، 299 )


تقرب به وسیله نماز

امام علی (ع ) :

تعاهدوا امر الصلاة و حافظوا علیها، واستكثروا منه ، و تقربوا بها فانها كانت

علی المؤمنین كتابا موقوتا

امر نماز رامراعات كنید و آن را محافظت نمایید و بسیار به جا آورید و با آن

به خدا تقرب جویید، زیرا نماز "فریضه ای است كه بر مومنین نوشته شده و

وقت آن تعیین گردیده است ".

( نهج البلاغه ، خطبه 199 )


عامل ورود بهشت نماز واقعی است

امام صادق (ع ) :

ان ربكم لرحیم یشكرالقلیل ، ان العبد لیصلی الركعتین یرید بها وجه الله

فیدخله الله به الجنة

هماناپروردگار شما مهربان است ، عمل كم را تقدیر می كند، هر آینه انسان دو

ركعت نمازمحض خدا به جای آورد، خداوند به سبب آن نماز، او را وارد

بهشت می كند.

( مستدرك الوسائل ، ج 3، ص 316 )


ملاقات پروردگار

امام صادق (ع ) :

هذه الصلوات الخمس المفروضات من أقامهن و حافظ علی مواقیتهن لقی  الله

یوم القیامة

كسی كه این نمازهای پنج گانه را به پا دارد و محافظت از اوقات آن نماید،

پروردگار را روز قیامت ملاقات می كند.

( ثواب الاعمال ، ص 70 )


تمسك و استعانت از نماز

امام صادق (ع ) :

كان علی - علیه السلام - اذااماله امر فزع قام الی الصلاة ثم تلا هذه الایة

"واستعینوا بالصبر والصلاة "

شیوه علی (ع ) چنان بود كه چون مشكل مهمی برای او پیش می آمد، به نماز

می ایستاد و این آیه را می خواند: "... واستعینوا بالصبر و الصلاة ".

( تفسیر درالمنثور، ج 1، ص 67 )


طالب خشنودی خدا

پیامبر (ص ) :

لیست الصلاة قیامك وقعودك ، انما الصلاة اخلاصك و ان ترید بها الله وحده

نماز برخاستن و نشستن تو نیست ، جز این نیست كه نماز خالص قرار دادن

توست و این كه به آن خشنودی تنها خدا را بخواهی .

( اصول وافی ، ج 2، ص .109 شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج 1، ص 325 )


نماز و برطرف شدن اندوه

امام صادق (ع ) :

ما یمنع احدكم اذا دخل علیه غم من غموم الدنیا ان یتوضأ ثم یدخل المسجد

فیركع ركعتین یدعو الله فیهما، اما سمعت الله تعالی یقول : "واستعینوا بالصبر و

الصلاة "

چه مانعی  دارد كه چون یكی از شماغم و اندوهی از غمهای دنیا بر او

درآمد، وضو بگیرد و به مسجد برود و دو ركعت نماز بخواند و برای  رفع

اندوه خود خدا را بخواند. مگر نشنیده ای كه خدا می فرماید:"واستعینوا بالصبر

و الصلاة ".

( مجمع البیان ، ج 1، ص .100 وسائل الشیعه ، ج 5، ص 263 )


توجه ملك الموت به نمازگزار

امام باقر (ع ) :

ان ملك الموت قال لرسول الله - صلی الله علیه و اله - : ما من اهل بیت

مدر و لا شعر فی بر و لا بحر الا وانا اتصفحهم فی كل یوم خمس مرات

عند مواقیت الصلاة

همانا، ملك الموت به رسول خدا (ص ) گفت : هیچ اهل خانه ای و صاحب

جامه ای  در خشكی و دریا نیست ، مگراین كه من در هر روز پنج بار هنگام

نماز از آنها می گذرم .

( وسائل الشیعه ، ج 3، ص 79 )


نماز همراه زكات ، باعث تقرب

امام علی (ع ) :

ان الزكاة جعلت مع الصلاة قربانا لاهل الاسلام

همانا زكات همراه نماز مایه تقرب مسلمانان به خداوند است .

( نهج البلاغه ، ص 199 )


نشانه قبولی نماز

امام صادق (ع ) :

من احب ان یعلم اقبلت صلاته ام لم تقبل فلینظر هل منعته صلاته عن الفحشاء

و المنكر فبقدر ما منعته قبلت منه

هركس دوست دارد بداند نمازش قبول شده یا نه ، ببیند كه آیا نمازش او را از

گناه و زشتی باز داشته یا نه ؟ پس به هر قدر كه نمازش او را از گناه باز داشته

به همان اندازه نمازش قبول شده است .

( بحار الانوار، ج ,82 ص 198 )


رهایی از گرما، با نماز

پیامبر (ص ) :

اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان الحر من فیح جهنم

هر وقت گرما و شدت آن بر شما سخت گرفت ، توسطنماز آن راخنك

كنید، زیرا گرما و حرارت از جوشش جهنم است .

( بحار الانوار، ج ,80 ص 15 )


التجا به نماز در سختیها

پیامبر (ص ) :

اذا حزنه امر فزع الی  الصلاة

شیوه رسول خدا (ص ) چنان بود كه چنانچه مشكلی برای او پیش می آمد، به

نماز پناه می برد و از آن استعانت می جست .

( تفسیر درالمنثور، ج 1، ص 67 )


جبران ناراحتی با نماز

ابوعبدالله (ع ) :

كان علی - علیه السلام - اذا هاله شی ء، فزع الی الصلاة ، ثم تلی هذه الآیة

"واستعینوا بالصبر و الصلاة "

هنگامی كه برای  امیرالمؤمنین (ع ) مشكلی پیش می آمد، به نماز پناه می برد

(ناراختی خود را به طریق نماز جبران می كرد) و آیه "واستعینوا بالصبر و الصلاة "

را تلاوت می نمود.

( وسائل الشیعه ، ج 5، ص 263 )


استقبال خدا از نمازگزار

امام باقر (ع ) :

اذا استقبل المصلی القبلة استقبل الرحمن بوجهه

آنگاه كه نمازگزار رو به قبله نماید، خداوند رحمان به صورتش رو می آورد.

( اصول وافی ، ج 2، ص 58 )


عبور از صراط

پیامبر (ص ) :

الصلاة جواز علی  الصراط

نماز جواز عبور ازصراط است .

( بحار الانوار، ج ,98 ص 168 )


اثر كار نیك برای میت

امام صادق (ع ) :

یدخل علی  المیت فی قبره الصلاة و الصوم و الحج و الصدقة و البر و الدعاء،

و یكتب اجره للذی یفعله و للمیت

نماز و روزه و صدقه و نیكی و دعا برای میت در قبر او داخل می شود، و

اجر و پاداش این امور برای میت و آن كسی كه آن را انجام می دهد، نوشته

می شود.

( بحار الانوار، ج ,82 ص 62 )


نماز پاسدار انسان

امام علی (ع ) :

و عن ذلك ما حرس الله عباده المؤمنین بالصلوات و الزكوات

و از اینجاست كه خداوند با نمازها و زكاتها و سختكوشی درنماز، از بندگان

با ایمانش پاسداری  می كند.

( نهج البلاغه ، فیض الاسلام ، ص 798 )


حایل آتش دوزخ

پیامبر (ص ) :

و تكون صلاة العبد عند المحشر تاجا علی رأسه و نورا علی وجهه و لباسا علی

بدنه و سترا بینه و بین النار

نماز بنده در محشرتاجی است بر سر او، و موجب نورانیت صورتش ، لباس

برای بدن وی ، و ساتر و حایل بین او و آتش جهنم است .

( بحار الانوار، ج ,82 ص 231 )


شفیع نمازگزار

پیامبر (ص ) :

الصلاة شفیع بینه و بین ملك الموت

نمازشفیع نمازگزار در نزد ملك الموت است .

( بحار الانوار، ج ,82 ص 232 )


نماز محبوب پارسایان

امام علی (ع ) :

الصلاة قربان كل تقی ، و الحج جهاد كل ضعیف ، و لكل شی ء زكاة و زكاة

البدن الصیام ، و جهاد المرأة حسن التبعل

نمازوسیله تقرب و نزدیك شدن هر پارسایی به خداست ، و حج ، جهاد افراد

ناتوان است .هر چیزی زكات دارد و زكات و پاك كردن بدن ، روزه گرفتن

است . جهاد زن هم خوب شوهرداری كردن می باشد.

( نهج البلاغه ، فیض الاسلام ، ص 1152 )


اجر نماز

پیامبر (ص ) :

الصلاة ... مفتاحا للجنة و مهورا لحورالعین و ثمناللجنة

نماز موجب فتح و گشایش ابواب جنت برای او می باشد و مهریه حورالعین

وثمن و بهای بهشت است .

( بحار الانوار، ج ,82 ص 231 )


حق نماز را چه كسانی  می شناسند؟

امام علی (ع ) :

و قد عرف حقها (الصلوة )رجال من المؤمنین الذین لا تشغلهم عنها زینة متاع ،

و لا قرة عین من ولد و لا مال ،یقول الله سبحانه : "رجال لا تلهیهم تجارة و

لا بیع عن ذكر الله و اقام الصلاة وایتاء الزكوة "

حق نماز را مؤمنین شناخته اند كه نه زینت های دنیا، نه نور چشمی هااز فرزند و

نه مال ، آنان را از عبادت پروردگارشان باز نمی دارد، زیرا كه خداوندسبحان

می گوید: "مردانی هستند كه تجارت و داد و ستد آنان را از یاد خدا و

برپاداشتن نماز و پرداخت زكات باز نمی دارد".

( نهج البلاغه ، خطبه 199 )


تأثیر قنوت و سجده طولانی

امام علی (ع ) :

طول القنوت و السجود ینجی من عذاب النار

قنوت و سجده طولانی در نماز، نمازگزار را از عذاب آتش نجات می دهد.

( تصنیف غرر الحكم ، ص ,175 حدیث 3353 )


تأثیر سلام نماز

امام حسن عسكری (ع ) :

فاذا سلم من صلاته ، سلم الله علیه وسلم علیه ملائكته

پس زمانی  كه بنده نمازش را سلام داد، خداوند و ملائكه بر اوسلام می فرستند.

( بحار الانوار، ج ,82 ص 221 )


ارزش نماز واجب

امام صادق (ع ) :

صلاة فریضة ، خیر من عشرین حجة ...

نمازواجب بهتر از بیست حج مستحبی  است .

( محجة البیضاء، ج 1، ص .339 بحار الانوار، ج ,82 ص 227 )


طلب عبادت

امام حسن (ع ) :

ان من طلب العبادة تزكی لها و اذا اضرت النوافل بالفریضة فارفضوها

هر كس طلب عبادت دارد، دل را برای آن پاك می كند،و هرگاه نمازهای

مستحبی  به نمازهای واجب ضرر رسانید (باعث آسیب رسانی به یكی از صفات

و ابعاد نمازهای واجب شد) نمازهای مستحبی را ترك كنید.

( تحف العقول ، ص 267 )


نمازهای واجب یومیه

امام باقر (ع ) :

عما فرض الله - عز و جل - من الصلاة ؟ فقال : خمس صلوات فی اللیل و

النهار

زراره می گوید: از حضرت امام باقر(ع ) سؤال كردم كه خداوند عز و جل چه

مقدار نماز را واجب كرد؟ آن حضرت فرمودند:پنج نماز را واجب كرد.

( من لا یحضره الفقیه ، ج 1، ص 205 )


سؤال از نمازهای پنج گانه

امام صادق (ع ) :

اذا لقیت الله بالصلوات الخمس المفروضات لم یسألك عما سوی  ذلك

هنگامی كه خداوند را با نمازهای پنج گانه واجب ملاقات كردی ، سؤال از شما

نمی شود، مگر از نمازهای پنج گانه .

( وسائل الشیعه ، ج 3، ص 5 )


نشانه شیعه بودن

امام صادق (ع ) :

شیعتنا اهل الورع و الاجتهاد و اهل الوفاء و الامانة و اهل الزهد و العبادة و

اصحاب الاحدی و خمسین ركعة فی الیوم واللیلة

شیعیان ما اهل تقوی و پاكدامنی و كوشش و جدیت اند و مردمی  باوفا

وامین اند و اهل زهد و عبادتند و كسانی هستند كه در شبانه روز پنجاه و یك

ركعت نماز می خوانند.

( بحار الانوار، ج ,68 ص 167 )


افضل واجبات

امام رضا (ع ) :

اعلم ان افضل الفرائض بعد معرفة الله - عزو جل - الصلوة الخمس

بدان كه افضل واجبات بعد از معرفت خدای عز و جل نمازپنج گانه است .

( مستدرك الوسائل ، ج 1، ص 175 )


نخستین عمل واجب

پیامبر (ص ) :

اول ما افترض الله علی أمتی ، الصلوات الخمس

اولین چیزی كه خداوند بر امت من واجب كرد، نمازهای پنج گانه است .

( كنز العمال ، ج 7، حدیث 18851 )


وجوب نماز

امام صادق (ع ) :

ان الله فرض الزكوة كما فرض الصلاة

خدازكات را واجب كرد، همان طور كه نماز را واجب كرد.

( وسائل الشیعه ، ج 3، ص 3 )


شرطقبولی نماز نافله

امام باقر (ع ) :

انما تقبل النافلة بعد قبول الفریضة

همانا، نماز مستحبی زمانی مورد قبول است كه نماز واجب مورد قبول

واقع شود.

( وسائل الشیعه ، ج 3، ص 20 )


نشانه های مؤمن

امام حسن عسكری (ع ) :

علامات المؤمن خمس ، صلاة الخمسین ، وزیارة الاربعین و التختم فی الیمین ، و

تعفیر الجبین و الجهر "بسم الله الرحمن الرحیم ".

علایم و نشانه های مؤمن پنج چیز است :1- خواندن 51ركعت نماز در شبانه

روز ( 17 ركعت نماز واجب و 34ركعت نافله ).2- زیارت اربعین امام حسین

(ع ).3- انگشتر به دست راست كردن .4- پیشانی بر خاك نهادن .5- بلند

گفتن "بسم الله الرحمن الرحیم " درنمازها.

( وسائل الشیعه ، ج ,10ص 373 )


حاجت خواستن بعد از نماز

امام صادق (ع ) :

ان الله - عز و جل - فرض علیكم الصلوات فی احب الاوقات الیه ، فاسئلوا

الله حوائجكم عقیب فرائضكم

به درستی  كه خداوند نمازهای واجب را در محبوبترین اوقات واجب كرد، پس

حاجات خودرا بعد از نمازهایتان بخواهید.

( بحار الانوار، ج ,85 ص 324 )


عابدترین مردم

معصوم (ع ) :

سمعته - علیه السلام - یقول : قال الرب تعالی :اذا صلیت ما افترضت علیك

فانت اعبد الناس

ابی حمزه گفت : از امام (ع )شنیدم كه فرمود: خداوند می فرماید: آن وقتی  كه

نمازی  را كه بر تو واجب كردم ، به جا آوردی ، پس عابدترین مردم هستی .

( مستدرك الوسائل ، ج 1، ص 183 )


تربت امام حسین (ع )

امام صادق (ع ) :

السجود علی تربة الحسین - علیه السلام - یخرق الحجب السبع

سجده بر تربت امام حسین (ع ) هفت پرده و مانع را می شكافد.

( بحار الانوار، ج ,101 ص 135 )


طهارت

امام صادق (ع ) :

لا صلوة الا بطهور

نماز درست نیست ، مگر باطهارت (وضو، غسل ، تیمم ).

( وسائل الشیعه ، ج 1، ص 261 )


مسواك با هر نماز

پیامبر (ص ) :

لو لا ان اشق علی امتی ، لأمرتهم بالسواك مع كل صلوة

اگر بر امت من سخت و دشوار نبود، هر آینه به آنها دستور می دادم كه با هر

نماز مسواك بزنند.

( میزان الحكمه ، ج 4، ص 597 )


نماز و عطر

امام صادق (ع ) :

ركعتان یصلیها المتعطر، افضل من سبعین ركعة یصلیها غیر متعطر

دو ركعت نماز با عطر بهتر است از هفتاد ركعت نماز كسی كه عطر نزده است .

( مكارم الاخلاق ، ص 42 )


نماز و مسواك

پیامبر (ص ) :

ركعتین بسواك ، احب الی الله - عز و جل -من سبعین ركعة بغیر سواك

دو ركعت نماز با دندانهای مسواك زده ، نزد خداوند ازهفتاد ركعت نماز بدون

مسواك بهتر است .

( سفینة البحار، ج 1، ص 675 )


انتظار بعد نماز

پیامبر (ص ) :

انتظار الصلوة بعد الصلوة كنز من كنوزالجنة

انتظار كشیدن از نماز تا نماز دیگر، گنجی است از گنجهای  بهشت .

( جامع احادیث الشیعه ، ج 4، ص 78 )


قنوت طولانی

پیامبر (ص ) :

اطولكم قنوتا فی دار الدنیا اطولكم راحة یوم القیامة فی  الموقف

هر كسی از شما قنوتش در این دنیا طولانی تر باشد، در آخرت در موقف

محشر راحتی او بیشتر خواهد بود.

( ثواب الاعمال ، ص 59 )


لباس تمیز برای نماز

امام علی (ع ) :

النظیف من الثیاب یذهب الهم والحزن و هو طهور للصلاة

لباس تمیز غم و ناراحتی را برطرف كرده و آن لباس پاك (مناسب ) نماز است .

( وسائل الشیعه ، ج 3، ص 346 )


سلام بر نمازگزار

امام صادق (ع ) :

اذا دخلت المسجد و القوم یصلون فلا تسلم علیهم و سلم علی النبی - صلی

الله علیه و اله - ثم اقبل علی صلاتك و اذا دخلت علی قوم جلوس یتحدثون

فسلم علیهم

هنگامی كه داخل مسجد شدی و زمانی كه مردم مشغول نماز هستند، بر آنها

سلام نكن ، بلكه بر رسول خدا (ص ) سلام كن و مشغول نمازشو، ولی  وقتی

وارد بر گروهی شدی كه مشغول صحبت هستند، بر آنها سلام كن .

( بحار الانوار، ج ,76 ص 8 )


لباس دارای تصویر

امام صادق (ع ) :

انه كره ان یصلی و علیه ثوب فیه تماثیل

از امام صادق (ع ) روایت شده است كه آن حضرت كراهت داشت از این

كه با لباسی كه در آن تصویری هست نماز بخواند.

( وسائل الشیعه ، ج 3، ص 317 )


نماز كامل همراه با صلوات

امام صادق (ع ) :

ان من تمام الصوم اعطاءالزكوة (لفطرة ) كما ان الصلاة علی النبی - صلی  الله

علیه و اله و سلم - من تمام الصلاة

همانا پرداخت زكات فطره (در آخر ماه رمضان ) مایه تمامیت روزه

می باشد،چنان كه صلوات بر محمد (و آل او) باعث تمامیت نماز است (یعنی

نماز با صلوات و روزه با زكات فطره كامل می شود).

( وسائل الشیعه ، ج 6، ص 221 )


كلید نماز

پیامبر (ص ) :

الوضوء مفتاح الصلاة

وضو كلید و وسیله افتتاح نماز است .

( نهج الفصاحه ، حدیث 1588 )


نماز در مكانهای مقدس

پیامبر (ص ) :

جعلت لی الارض مسجدا و طهورا

همانا زمین برای من سجده گاه و پاك كننده قرار داده شده است .

( وسائل الشیعه ، ج 3،ص 593 )


نماز كامل با پرداخت زكات

پیامبر (ص ) :

لا تتم صلاة الا بزكوة

نماز كسی كامل نمی شود مگر با پرداخت زكات .

( بحار الانوار، ج ,96 ص 29 )


بی احترامی به نماز

امام علی (ع ) :

من لم یأخذ اهبة الصلوة قبل وقتها فماوقرها

كسی  كه قبل از نماز خود را برای اقامه نماز آماده نكند، به نمازبی احترامی

نموده است .

( شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج ,20 باب ,768 ص 329 )


خواب قبل از نماز عشا

امام صادق (ع ) :

قال رسول الله - صلی الله علیه واله - : لما اسری بی الی السماء مضیت

باقوام ترضخ رؤسهم بالصخر، فقلت : من هؤلاءیا جبرئیل ؟ فقال : هؤلاء الذین

ینامون عن صلاة العشاء

از امام صادق (ع ) نقل شده كه پیامبر خدا (ص ) فرمود: آنگاه كه مرا به

آسمان بردند، به جماعتی گذشتم سرهای آنهابا سنگ كوفته می شد، گفتم ای

جبریل اینها كیانند؟ گفت : اینها آنانند كه قبل ازخواندن نماز عشاء می خوابند.

( بحار الانوار، ج 2، ص 213 )


قبله

امام صادق (ع ) :

اذا استقبلت القبلة فانس من الدنیا و ما فیها والخلق و ما هم فیه و استفرغ

قلبك عن كل شاغل یشغلك عن الله

هنگامی كه برای نماز به جانب قبله ایستادی ، دنیا و آنچه در آن است را

فراموش كن و قلب خود رااز هر گونه سرگرم كننده ای كه تو را از خدا باز

دارد، فارغ ساز.

( میزان الحكمه ، ج 5، ص 396 )


قرائت صد آیه در نماز

امام صادق (ع ) :

من قرأ مائة ایة یصلی بها فی لیلة كتب الله - عز و جل - له بها قنوت لیلة

هر كس در یك شب یكصد آیه از قرآن را در نمازی بخواند، خدا به این

وسیله برای او عبادت سراسر شب بنویسد.

( الكافی ، ج 2، ص 445 )


تلاوت قرآن در نماز

امام حسین (ع ) :

من قرأ ایة من كتاب الله - عز و جل - فی صلاته قائما یكتب له بكل حرف

مائة حسنة

كسی كه آیه ای از قرآن را ایستاده در نماز خود بخواند، به هر حرفی  صد

حسنه برای او نوشته می شود.

( الكافی ، ج 2، ص 447 )


قرائت قرآن در نماز

پیامبر (ص ) :

قراءة القران فی الصلاة افضل من قراءة القران فی  غیرالصلاة

قرائت قرآن در نماز افضل است از غیر نماز.

( مستدرك الوسائل ، ج 1، ص 292 )


ركوع و سجود طولانی

امام صادق (ع ) :

و علیكم بطول الركوع و السجود فان احدكم اذا طال الركوع و السجود

یهتف ابلیس من خلفه ، فقال یا ویلتاه ! اطاعوا وعصیت و سجدوا و ابیت

بر شما باد به طول ركوع و سجده ، كه هرگاه یكی از شماركوع و سجودش

طول بكشد شیطان به دنبال او فریاد می زند: وای بر من ! او اطاعت كردو من

معصیت كردم او سجده كرد و من سر باز زدم .

( بحار الانوار، ج ,78 ص .199 مواعظ العددیه ، ص 242 )


سجده

امام علی (ع ) :

لو یعلم المصلی  ما یغشاه من جلال الله ما سره ان یرفع رأسه من السجود

اگر نمازگزار بداند چه اندازه مشمول جلال الهی است ، هرگز راضی نمی شود

كه سر از سجده بردارد.

( بحار الانوار، ج ,82 ص 207. میزان الحكمه ، ج 5، ص 379 )


حق سجود

امام صادق (ع ) :

ما خسر و الله من اتی بحقیقة السجود و لو كان فی العمر مرة واحدة

به خدا قسم كسی كه حق سجود را به جای آورد و سجده حقیقی  كند

به هیچ عنوان زیان متوجه او نشود، اگر چه در تمام مدت عمر چنین سجودی

را یك بار به جای  آورد.

( بحار الانوار، ج ,85 ص 136 )


سجده نزدیكترین حالت

امام صادق (ع ) :

اقرب ما یكون العبد الی الله -عز و جل - و هو ساجد، قال الله - عز و

جل - : "و اسجد و اقترب "

نزدیكترین حالت بنده به خداوند بزرگ وقتی است كه در سجده است خداوند

فرمود: سجده كن وتقرب جوی ".

( روضة المتقین ، ج 2، ص 38 )


عادت به نماز

امام صادق (ع ) :

لا تنظروا الی  طوع ركوع الرجل و سجوده ، فان ذلك شی ء اعتاده فلو تركه

استوحش لذلك و لكن انظروا الی صدق حدیثه و اداءامانته

به ركوع و سجده های طولانی افراد نگاه نكنید، زیرا ممكن است به آن

عادت كرده باشند و برای او یك امر عادی شده باشد، و اگر آن را ترك كنند

وحشت كنند،بلكه راستگویی و امانتداری او را بنگر.

( تفسیر نور الثقلین ، ج 1، ص .496 اصول كافی ، ج 2، ص 105 )


سلام

امام صادق (ع ) :

معنی السلام فی كل صلوة الامان ، ای من ادی امر الله وسنة نبیه - صلی  الله

علیه و اله - خاشعا منه قلبه فله الامان من بلاء الدنیا وبرائة من عذاب الاخرة

معنی  "سلام " در پایان نماز، امان است ، یعنی هر كس كه امرخدا و سنت

پیامبرش را با خشوع قلب به جای آورد، از بلای دنیا در امان ، و ازعذاب

آخرت بركنار است .

( مصباح الشریعه ، باب سلام )


سجده مایه تقرب

امام علی (ع ) :

اقرب ما یكون العبد من الله اذا سجد

نزدیكترین وقتی كه بنده به خدا نزدیك می شود، در هنگام سجده است .

( بحار الانوار، ج ,82 ص 233 )


سوره حمد، عطیه الهی

پیامبر (ص ) :

اعطانی الله - عز و جل - فاتحة الكتاب

خداوند سوره حمد را به من عطا كرده است .

( امالی شیخ صدوق ، ص 117 )


ركوع و سجود ناقص

پیامبر (ص ) :

و لا صلاة لمن لا یتم ركوعها و سجودها

نمازگزاری  كه ركوع و سجودش را ناقص انجام دهد، آن نمازش ، نماز نیست .

( بحار الانوار، ج ,29 ص 198 )


سجود و ركوع بهترین عبادت

امام علی (ع ) :

نعم العبادة السجود و الركوع

سجود و ركوع در پیشگاه الهی ، خوب عبادتی  است .

( تصنیف غرر الحكم ، ص 175 )


تأثیر طولانی ركوع و سجود

امام علی (ع ) :

لا یقرب من الله سبحانه الا كثرة السجود و الركوع

چیزی جز كثرت سجود و ركوع ، شخص را به تقرب خداوند سبحان نرساند.

( تصنیف غرر الحكم ، ص 175 )


طولانی كردن سجده

پیامبر (ص ) :

و اذا اردت ان یحشرك الله معی فاطل السجود بین یدی الله الواحد القهار

و اگر خواستی خداوند تو را با من محشورسازد، سجده در پیشگاه خدای

یكتای قهار را طولانی  كن .

( بحار الانوار، ج ,85 ص 164 )


مقدمه نماز

پیامبر (ص ) :

و لكل شی ء انف و انف الصلاة التكبیر

برای هرچیزی مقدمه ای است و مقدمه نماز، تكبیر است .

( وسائل الشیعه ، ج 3، ص 16 )


توجه خداوند به نمازگزار هنگام قبله

امام باقر (ع ) :

اذا استقبل المصلی القبلة استقبل الرحمان بوجهه ، لا اله غیره

آنگاه كه نمازگزار رو به قبله كرد،پروردگار عالم به صورتش رو می آورد، جز

او خدایی  نیست .

( بحار الانوار، ج ,82 ص 219 )


حمد و سوره در نماز

امام رضا (ع ) :

امر الناس بالقراءة فی الصلوة لئلایكون القران مهجورا مضیعا

مردم به خواندن حمد و سوره در نماز به این جهت موظف شده اند كه قرآن

مجید متروك و ضایع نشود.

( من لا یحضره الفقیه ، ج 1، ص 84 )


تعلیم سوره حمد

پیامبر (ص ) :

منها ما روی  عن النبی - صلی الله علیه واله - انه قال لجابر بن عبدالله

الانصاری : یا جابر! الا اعلمك افضل سورة انزلهاالله فی كتابه ؟ فقال له جابر:

بلی بابی انت و امی یا رسول الله ! علمنیها. قال :فعلمه "الحمد" ام الكتاب . ثم

قال : یا جابر! الااخبرك عنها؟ قال : بلی ، بابی انت و امی یا رسول الله ! اخبرنی .

قال : هی شفاء من كل داء الا السام

از پیامبر (ص )روایت شده كه به جابر بن عبدالله انصاری فرمود: ای جابر، آیا

برترین سوره ای  راكه خدا در كتابش نازل فرموده به تو نیاموزم ؟ جابر عرض

كرد: آری  پدر و مادرم فدای تو باد ای رسول خدا، آن را به من بیاموز. پس

رسول الله سوره "حمد"(ام الكتاب ) را به او تعلیم داد و فرمود: ای جابر آیا

آگاهت نسازم از این سوره ؟عرض كرد: چرا، پدر و مادرم فدای تو باد یا

رسول الله ! از آن مرا باخبر ساز.فرمود: آن شفای هر دردی است جز مرگ .

( تفسیر عیاشی ، ج 1، ص ,20 حدیث 9 )


خشوع زینت نماز

پیامبر (ص ) :

الخشوع زینة الصلاة

خشوع ، زینت و زیورنماز است .

( بحار الانوار، ج ,77 ص 131 )


خشوع در نماز

امام صادق (ع ) :

اذا كنت فی  صلاتك فعلیك بالخشوع و الاقبال علی صلاتك فان الله تعالی

یقول : "الذین هم فی صلاتهم خاشعون "

هرگاه در حال نمازبودی ، بر تو باد به خشوع و توجه كامل به نماز، چون

خداوند در قرآن می فرماید: "اهل ایمان كسانی هستند كه در نماز خشوع

می ورزند".

( فروع كافی ، ج 3، ص .300 میزان الحكمه ، ج 5، ص .379 بحار الانوار، ج ,84

 ص ,84 ص 260 )


خشوع چیست ؟

پیامبر (ص ) :

ما الخشوع ؟ قال : التواضع فی الصلاة و ان یقبل العبد بقلبه كله علی  ربه ...

از پیامبر اكرم (ص ) سؤال شد: خشوع چیست ؟ فرمود:فروتنی و خاكساری  در

نماز و این كه بنده با تمام قلبش به سوی خدا برود...

( بحار الانوار، ج ,84 ص 264 )


نماز و حضور قلب

پیامبر (ص ) :

لیس لك من صلاتك الا ما احضرت فیه قلبك

نیست برای تو از نماز، مگر قلب تو در حال نماز باشد.

( بحار الانوار، ج ,84 ص 259 )


چهار بخش نماز

پیامبر (ص ) :

بنیت الصلوة علی اربعة اسهم سهم منهااسباغ الوضوء، و سهم منها الركوع و

سهم منها السجود و سهم منها الخشوع

نماز برچهار بخش بنا شد: 1- گرفتن وضوی كامل . 2- ركوع . 3- سجود.

4- خشوع .

( مستدرك الوسائل ، ج 1، ص 265 )


حضور در عبادت

پیامبر (ص ) :

اعبد الله كأنك تراه فان كنت لا تراه فانه یراك

عبادت كن خداوند تعالی را، چنانچه گویا او را می بینی ، و اگر تو او

رانمی بینی او تو را می بیند.

( نهج الفصاحه ، ص .65 سر الصلوة ، ص .26 مكارم الاخلاق ، ص 459 )


حضور قلب

پیامبر (ص ) :

اذا قام العبد الی الصلوة فكان هواه و قلبه الی الله تعالی انصرف كیوم ولدته امه

هنگامی كه انسان برای نماز می ایستد، اگر همه توجه اش و قلبش به سوی  خدا

باشد، در حالی  نمازش تمام می شود، كه مثل روزی است كه پاك به دنیا آمده .

( محجة البیضاء، ج 1، ص 382 )


محبت خداوند و محبت مؤمنین در دل

امام صادق (ع ) :

لیس من مؤمن یقبل بقلبه فی صلوته الی الله الا اقبل الله الیه بوجهه و اقبل

بقلوب المؤمنین الیه بالمحبة له بعد حب الله - عز و جل - ایاه

مومنی نیست كه در نمازش با حضورقلب به خداوند توجه كند، مگر این كه

خداوند به او رو می كند، و بعد از محبت خداوند عز و جل در دل ، قلوب

مومنین را به سوی او متوجه می كند.

( مستدرك الوسائل ، ج 1، ص 265 )


آخرین نماز

پیامبر (ص ) :

صل صلوة مودع تری انك لا تصلی بعد ما صلوة ابدا

آنچنان نماز بگزار كه گویی آخرین نماز توست و دیگر هرگز نمازی  نخواهی

خواند.

( بحار الانوار، ج ,84 ص 264 )


نماز و تفكر

پیامبر (ص ) :

ركعتان مقتصدتان فی تفكر خیر من قیام لیلة والقلب لاه

دو ركعت نماز همراه با تفكر و حضور قلب ارزشمندتر از یك شب زنده داری

با دل سرگردان و بدون توجه است .

( میزان الحكمه ، ج 5، ص .390 بحار الانوار، ج ,74 ص .82 مكارم الاخلاق ،

 ص 465 )


مانع خشوع

پیامبر (ص ) :

رای النبی - صلی  الله علیه و اله - رجلا یعبث بلحیته فی صلاته فقال : "اما

انه لو خشع قلبه لخشعت جوارحه "

پیامبر اكرم (ص )دیدند مردی در حال نماز با ریش خود بازی  می كند،

فرمودند: "اگر قلب او خشوع می داشت قطعا همه اعضایش نیز خاشع می بود".

( میزان الحكمه ، ج 5، ص .386 بحار الانوار، ج ,84 ص 228 )


دو ركعت با حضور قلب

پیامبر (ص ) :

من صلی ركعتین و لم یحدث فیهمانفسه بشی ء من امور الدنیا غفر الله له ذنوبه

كسی  كه دو ركعت نماز بخواند و درآن دو ركعت ، قلب خود را به چیزی

از امور دنیا مشغول نكند، خداوند گناهانش رامی آمرزد.

( بحار الانوار، ج ,84 ص 249 )


عارف به حق نماز

امام علی (ع ) :

من اتی الصلاة عارفا بحقها غفر الله له

كسی كه نماز به جا آورد در حالی كه عارف به حق آن باشد، خداوند او را

می آمرزد.

( بحار الانوار، ج ,82 ص .207 تحف العقول ، ص 117 )


نماز با توجه

پیامبر (ص ) :

ركعة من عالم بالله خیر من الف ركعة من متجاهل

یك ركعت نماز كسی كه متوجه خدا باشد، بهتر از هزار ركعت كسی  است

كه از خدا غافل باشد.

( نهج الفصاحه ، ص 350 )


فقطیاد خدا در حال نماز

پیامبر (ص ) :

من صلی صلوة لا یذكر فیها شیئا من امر الدنیا، لا یسئل الله شیئا، الا اعطاه

كسی كه نماز می خواند، در حال نماز هیچ چیز از امور دنیایی به یادش نیاید

(فقط خداوند در نظرش باشد)، در این صورت هرچیزی از خداوند بخواهد،

به او عطا می كند.

( مستدرك الوسائل ، ج 1، ص 265 )


سه بار غافل شدن در نماز

امام صادق (ع ) :

اذا قام العبد الی  الصلاة اقبل الله - عز و جل - علیه بوجهه فلا یزال مقبلا

علیه حتی یلتفت ثلاث مرات فاذاالتفت ثلاث مرات اعرض عنه

وقتی بنده به نماز ایستاد خداوند متعال به او توجه می كند و توجهش را از او

قطع نمی كند تا موقعی كه سه مرتبه از یاد خدا غافل گردد،در این هنگام

خداوند سبحان نیز از او اعراض خواهد كرد.

( بحار الانوار، ج ,84 ص 241 )


لازمه غرق در نماز شناخت كامل خداوند است

امام سجاد (ع ) :

قلت لابی عبد الله - علیه السلام - : انی رایت علی بن الحسین اذا قام الی

الصلوة غشی لونه لون اخر، فقال لی : والله ان علی بن الحسین كان یعرف

الذی یقوم بین یدیه

امام سجاد (ع ) را دیدم كه هنگامی كه به نماز ایستاد، چهره اش را رنگی  دیگر

پوشاند.امام صادق (ع ) به من فرمود: "به خدا قسم ، علی بن الحسین (ع )

كسی را كه برای اونماز می كرد، می شناخت ".

( علل الشرایع ، ص ,88 به نقل از وسائل الشیعه ، ج 4،ص 685 )


آن مقدار از نماز بالا می رود

امام صادق (ع ) :

ان العبد لترفع له من صلاته نصفها او ثلثها او ربعها او خمسها و ما یرفع له الا

ما اقبل علیه بقلبه ...

همانااز نماز بنده نصفش یا یك سوم ، یا یك چهارم ، یا یك پنجم برای او بالا

می رود، وآن مقداری كه از نماز حضور قلب داشته باشد، بالا می رود...

( بحار الانوار، ج ,84 ص 238 )


توجه به نماز

پیامبر (ص ) :

ان العبد لیصلی الصلاة لا یكتب له سدسها و لاعشرها، و انما یكتب للعبد من

صلاته ما عقل منها

به درستی بنده نماز می خواندبرای او، نه یك ششم آن و نه یك دهم آن

نوشته نمی شود، جز این نیست كه برای بنده از نمازش آن مقدار نوشته می شود

كه به آن توجه كرده است .

( بحار الانوار، ج ,84 ص .237 اصول وافی ، ج 2، ص 105 )


علی (ع ) و هدیه پیامبر (ص )

پیامبر (ص ) :

اهدی الی رسول الله - صلی الله علیه و اله - ناقتان عظیمتان ، فجعل احدیهما

لمن یصلی ركعتین لا یهم فیهما بشی ء من امر الدنیا و لم یجبه احد سوی  علی

- علیه السلام - فاعطاه كلتیهما

از ابن عباس نقل شده كه گفت : به پیامبر (ص ) دو شتر هدیه دادند، پیامبر

(ص ) یكی از این دوشتر را هدیه قرار داد برای كسی كه دو ركعت نماز به

جای آورد و چیزی از امور دنیارا به خاطر نیاورد و به فكر چیزی از دنیا

نیفتد. كسی به پیامبر (ص ) پاسخ مثبت نداد (یعنی كسی چنین نمازی را كه در

آن هیچ به فكر دنیا و مافیها نیفتد، نخواند)بجز حضرت علی (ع ) كه پاسخ

مثبت داد. پیامبر (ص ) هر دو شتر را به علی (ع )مرحمت فرمود.

( بحار الانوار، ج ,41 ص 18 )


نماز با تفكر

پیامبر (ص ) :

ركعتان خفیفتان فی تفكر خیر من قیام لیلة

دو ركعت نماز سبك ، در صورتی كه همراه با تفكر و اندیشه باشد، بهتر از

عبادت سراسر یك شب است .

( بحار الانوار، ج ,84 ص .240 میزان الحكمه ، ج 5، ص 391 )


طلب خیر به وسیله نماز

امام صادق (ع ) :

من توضأ فاحسن الوضوء ثم صلی ركعتین فاتم ركوعها و سجودها ثم جلس

فاثنی علی الله و صلی  علی رسول الله - صلی الله علیه و اله - ثم سأل الله

حاجته ، فقد طلب الخیر من مظانه و من طلب الخیرمن مظانه لم یخب "

هر كس وضوی خوب بگیرد و دو ركعت نماز با ركوع و سجود كامل به

جای آورد و با خدای خود خلوت كند و بر رسول خدا (ص ) درود فرستد،

سپس حاجت خود را از خدا درخواست نماید، به تحقیق كه در زمان مناسبش

درخواست كرده و هركس چنین نماید، هرگز ناامید وناموفق نخواهد بود.

( بحار الانوار، ج ,85 ص 324 )


حالت خشوع در نماز

پیامبر (ص ) :

خیاركم الینكم مناكب فی  الصلوة

بهترین شما كسی است كه شانه هایش در نماز افتاده تر باشد.

( بحار، ج ,84 ص 262 )


خشوع امیرالمؤمنین (ع ) در نماز

امام صادق (ع ) :

و كان علی - علیه السلام -اذا قام الی الصلوة فقال : "وجهت وجهی  للذی

فطر السموات و الارض " تغیر لونه حتی یعرف ذلك فی  وجهه

هنگامی كه علی (ع ) به نماز می ایستاد، این آیه شریفه رامی خواند: "رو می آورم

با تمام وجودم به كسی كه آسمانها و زمین را آفرید" و رنگ مبارك حضرتش

تغییر می كرد، به طوری كه تغییر حالت و دگرگونی از صورت مباركش بخوبی

مشاهده می گشت .

( میزان الحكمه ، ج 5، ص 381 )


خوف حضرت فاطمه (س ) در نماز

معصوم (ع ) :

كانت فاطمة - علیهاالسلام -تنهج فی الصلاة فی خیفة الله تعالی

فاطمه زهرا (س ) در حال نماز از شدت ترس نفسش به شماره می افتاد.

( بحار الانوار، ج ,84 ص .258 میزان الحكمه ، ج 5، ص 382 )


ملاك قبولی نماز

امام صادق (ع ) :

قال الله تبارك و تعالی : انما اقبل الصلاة لمن تواضع لعظمتی ، و یكف نفسه عن

الشهوات من اجلی  و یقطع نهاره بذكری ولا یتعاظم علی خلقی و یطعم الجائع

و یكسو العاری ، و یرحم المصاب و یؤوی الغریب ...

خداوند متعال فرمود: نماز كسی را می پذیرم كه :1- درمقابل عظمت من

خاضع باشد.2- از خواسته های نفسانی به خاطر من خود را دور كند.3-

روزش را با یاد من به پایان برد.4- بر بندگانم بزرگی نفروشد.5- به گرسنه

غذا دهد.6- برهنه را بپوشاند.7- به مصیبت دیده مهربانی كند.8- غریب را

پناه دهد.

( بحار الانوار، ج ,84 ص .242 میزان الحكمه ، ج 5، ص 386 )


قبولی یك نماز

امام صادق (ع ) :

من قبل الله منه صلاة واحدة لم یعذبه

اگر خداوند از كسی یك نماز بپذیرد او را عذاب نمی كند.

( وسائل الشیعه ، ج 3، ص .23 محجة البیضاء، ص 339 )


نشانه قبولی نماز

امام صادق (ع ) :

من احب ان یعلم اقبلت صلاته ام لم تقبل فلینظر هل منعته صلاته عن الفحشاء

و المنكر فبقدر ما منعته قبلت منه

هركس دوست دارد بداند كه نمازش قبول شده یا نه ، ببیند كه آیا نمازش او

را ازگناه و زشتی  باز داشته یا نه ؟ پس به هر قدر كه نمازش او را از گناه باز

داشته ، به همان اندازه نمازش قبول شده است .

( بحار الانوار، ج ,82 ص 198 )


حضور قلب

امام سجاد (ع ) :

ان العبد لا یقبل من صلاته الا ما اقبل علیه منهابقلبه

همانا نماز بنده پذیرفته نمی شود، مگر آنچه را كه با قلبش به نماز توجه كرد.

( وسائل الشیعه ، ج 4، ص .688 المواعظ العددیه ، ص 270 )


استخفاف در نماز مانع قبولی نماز

امام صادق (ع ) :

و الله انكم لتعرفون من جیرانكم و اصحابكم من لو كان یصلی لبعضكم ما

قبلها منه لاستخفافه بها ان الله لایقبل الا الحسن فكیف یقبل ما یستخف به ؟

قسم به خدا، شما از همسایگان و دوستان خود كسانی را می شناسید كه اگر

برای بعضی  از شما نمازی بخوانند از او قبول نخواهیدكرد، به علت استخفاف

و بی اعتنایی كه بر آن روا داشته ، همانا خداوند چیز نیكو وشایسته را فقط

می پذیرد، پس چگونه بپذیرد عبادتی راكه به آن بی توجهی شده است ؟

( میزان الحكمه ، ج 5، ص 387 )


سخت ترین چیز

امام صادق (ع ) :

والله انه لیأتی  علی الرجل خمسون سنة ، وما قبل الله صلاة واحدة فای  شی ء

اشد من هذا

قسم به خدا، از زندگی انسان پنجاه سال بگذرد (و نماز خوانده باشد)، ولی

خداوند یك نماز او را قبول نمی كند، چه چیزی سخت تر از این !

( میزان الحكمه ، ج 5، ص 387 )


نماز و ولایت

امام سجاد (ع ) :

فی جواب سائل سأله عن حدود الصلاة ... قال :و ما سبب قبولها؟ قال - علیه

السلام - : ولایتنا و البراءة من اعدائنا

در پاسخ كسی كه پرسید از حدود نماز... و چه چیزی سبب قبولی نماز است ؟

فرمود: "ولایت مااهل بیت ، و برائت از دشمنان ما".

( میزان الحكمه ، ج 5، ص 386 )


چهار چیز مانع قبولی نماز

امام صادق (ع ) :

اربعة لا تقبل لهم صلوة : الامام الجائر و الرجل یؤم القوم و هم له كارهون و

العبد الابق من موالیه من غیر ضرورة والمرئة تخرج من بیت زوجها بغیر اذنه

چهار گروه هستند كه نمازشان قبول نیست :1- پیشوای جائر.2- مردی  كه

امامت نماز جماعتی را به عهده می گیرد كه جماعت از امامت اوكراهت

دارد.3- عبدی كه بدون ضرورت از مولایش فرار كند.4- زنی كه بدون

اجازه شوهرش از خانه بیرون رود.

( جامع احادیث الشیعه ، ج 5، ص 52 )


مانع قبولی نماز زن

امام صادق (ع ) :

ایما امراة باتت و زوجها علیها ساخطفی حق ، لم تقبل منها صلوة حتی  یرضی

عنها

هر زنی  كه شب بخوابد در حالی كه شوهرش به خاطر (مطلب ) حقی از وی

خشمگین باشد، هیچ نمازی از او قبول نمی شود، مگرآن كه شوهرش از او

راضی  شود.

( فروع كافی ، ج 5، ص 507 )


شرطقبولی نماز

پیامبر (ص ) :

لو صلیتم حتی تكونوا كالاوتار و صمتم حتی تكونوا كالحنایا لم یقبل الله منكم

الا بورع

اگر آن قدر نماز بخوانید تا همچون زه كمان شوید، و آن قدر روزه بگیرید تا

همچون كمان خم شوید، خدا از شما قبول نمی كند، مگر این كه انسان با ورع

باشید.

( بحار الانوار، ج ,84 ص 258 )


غیبت ، مانع قبولی نماز

پیامبر (ص ) :

من اغتاب مسلما او مسلمة لم یقبل الله صلوته و لا صیامه اربعین یوما و لیلة

الا ان یغفر له صاحبه

هر كس غیبت مردیا زن مسلمانی را كند، تا چهل شبانه روز نماز و روزه اش

پذیرفته نیست ، مگر این كه غیبت شونده او را ببخشد.

( بحار الانوار، ج ,75 ص 258 )


خشم بر والدین ، مانع قبولی نماز

امام صادق (ع ) :

من نظر الی  ابویه نظرماقت ، و هما ظالمان لم یقبل الله له صلاة

هر كه به پدر و مادر نگاه تند و خشم آلود كند، اگر چه به وی ستم كرده

باشند، خداوند نمازش را نمی پذیرد.

( جامع السعادات ، ج 2، ص 351 )


نتیجه لقمه حرام

پیامبر (ص ) :

من اكل لقمة حرام لم تقبل له صلوة اربعین لیلة و لم تستجب له دعوة اربعین

صباحا

كسی كه لقمه حرام بخورد، تا چهل شب نماز او قبول نمی شود و دعای  وی

نیز تا چهل روز به اجابت نمی رسد.

( دارالسلام نوری ، ج 4، ص 213 )


نماز و زكات

امام رضا (ع ) :

من صلی و لم یزك لم تقبل صلوته

هر كس نماز بخواند، ولی زكات و مالیات اسلامی نپردازد، نمازش قبول

نمی شود.

( بحار الانوار، ج ,96 ص 12 )


گناه مانع نماز شب

امام علی (ع ) :

جاء رجل الی امیرالمؤمنین - علیه السلام - فقال : یا امیرالمؤمنین انی  قد

حرمت الصلاة باللیل ، فقال امیرالمؤمنین -علیه السلام - : انت رجل قد

قیدتك ذنوبك .

مردی نزد امیرالمؤمنین (ع ) آمد وگفت : ای امیر مؤمنان ! من از نماز شب

محروم شدم . علی (ع ) فرمود: تو مردی هستی كه گناهانت تو را زندانی  (اسیر)

كرده است .

( میزان الحكمه ، ج 5، ص 422 )


شرب خمر مانع نماز

امام صادق (ع ) :

لا تقبل صلوة شارب الخمر اربعین یوماالا ان یتوب

نماز شرابخوار تا چهل روز مقبول نخواهد شد، مگر این كه توبه كند.

( بحار الانوار، ج ,84 ص .317 میزان الحكمه ، ج 5، ص 388 )


آمادگی كامل برای نماز

امام باقر (ع ) :

لا تقم الی الصلاة متكاسلا و لامتناعسا و لا متثاقلا

در حال كسالت و خواب آلودگی و سنگینی به نماز نایستید.

( بحار الانوار، ج ,84 ص 23 )


دروغ ، مانع نماز شب

امام صادق (ع ) :

ان الرجل لیكذب الكذبة فیحرم بهاصلاة اللیل

همانا مردی دروغ می گوید، پس به خاطر آن دروغگویی از نماز شب

محروم می شود.

( میزان الحكمه ، ج 5، ص 422 )


نماز و آزردن همسر

پیامبر (ص ) :

من كان له امرئة تؤذیه لم یقبل الله صلاتها و لا حسنة من عملها حتی تعینه و

ترضیه و ان صامت الدهر... و علی الرجل مثل ذلك الوزر اذا كان لها مؤذیا

ظالما

كسی كه همسر خود را بیازارد، نماز و اعمال نیك او مورد پذیرش الهی  قرار

نمی گیرد، مگر آن كه به كمك او بپردازد و رضایتش را جلب كند، گر چه

همیشه روزه دار باشد و البته شوهر نیز دارای همین نوع از عقاب است ، در

صورتی كه همسر خویش را بیازارد و به او ظلم روا دارد.

( وسائل الشیعه ، ج ,14 ص 116 )


مانع تقرب به خدا

امام علی (ع ) :

لا قربة بالنوافل اذا اضرت بالفرائض

نوافل و مستحبات اگر به واجبات ضرر برسانند موجب تقرب به درگاه خدای

تعالی نخواهند بود.

( غرر الحكم ، ص 345 )


كیفر مضاعف

امام باقر (ع ) :

من شرب الخمر فسكر منها لم یقبل الله صلاته اربعین یوما فان ترك الصلاة فی

هذه الایام ضوعف علیه العذاب لترك الصلاة

كسی كه شراب بنوشد و مست شود، تا چهل روز نماز او قبول نیست ، پس

اگر نمازی  را دراین روزها ترك كند عقاب و كیفر وی نیز چند برابر است .

( ثواب الاعمال ، ص 551 )


پنج چیز مانع قبولی نماز

پیامبر (ص ) :

لا یقبل الله صلاة خمسة نفر. الابق من سیده و امرأة لا یرضی عنها زوجها و

مدمن الخمر و العاق و اكل الربا

خداوندنماز پنج گروه را نمی پذیرد:1- بنده ای كه از نزد مولای خود فرار

كرده است .2- زنی كه شوهرش از وی راضی نیست .3- شرابخوار و دائم

الخمر.4- كسی كه عاق والدین شده است .5- رباخوار.

( مستدرك الوسائل ، ج ,13 ص 332 )


تحقیر نماز و محروم از شفاعت

امام صادق (ع ) :

لا ینال شفاعتنا من استخف بالصلاة

هر كس نماز را سبك بشمارد، به شفاعت ما دست نخواهد یافت .

( فروع كافی ، ج 3، ص ,270 حدیث 15 )


دزدترین مردم

امام علی (ع ) :

ان اسرق الناس من سرق من صلاته

دزدترین مردم كسی است كه از نمازش كم بگذارد.

( بحار الانوار، ج ,82 ص 222 )


با عجله خواندن نماز

پیامبر (ص ) :

اسرق الناس فاالذی یسرق من صلاته فصلاته تلف كما یلف الثوب الخلق

فیضرب بها وجهه

دزدترین مردم كسی است كه به خاطر سرعت و شتابزدگی از نماز خود كم

كند، نماز چنین انسانی همچون جامه مندرسی در هم پیچیده شده ، به صورت او

پرتاب می گردد.

( میزان الحكمه ، ج 5، ص 406 )


شتابزدگی در نماز

پیامبر (ص ) :

...لا صلوة لمن لا یتم ركوعها و سجودها

كسی كه ركوع و سجودش را ناتمام و شتابزده به جا می آورد، نمازش پذیرفته

نیست .

( بحار الانوار، ج ,84 ص 253 )


كاهلی در نماز

امام باقر (ع ) :

لا تقم الی الصلوة متكاسلا و لا متناعسا و لامتثاقلا فانها من خلل النفاق

با حال مستی  و خواب آلوده و كاهلانه نماز را به جانیاور، كه اینها از

روزنه های نفاق است .

( میزان الحكمه ، ج 5، ص .398 بحار الانوار، ج ,84 ص 231 )


نماز با عجله

امام صادق (ع ) :

ان العبد اذا عجل فقام لحاجته یقول الله تبارك و تعالی : "اما یعلم عبدی انی  انا

اقضی  الحوائج "

زمانی  كه بنده برای رفع حاجت خود نمازش را با عجله بخواند، خداوند

می فرماید: "آیا بنده من نمی داند كه حاجت او را من برآورده می كنم ".

( وسائل الشیعه ، ج 3، ص 24 )


نتیجه سبك شمردن نماز

امام صادق (ع ) :

اذا قام العبد فی  الصلاة فخفف صلاته قال الله تعالی لملائكته : اما ترون الی

عبدی كأنه یری ان قضاء حوائجه بیدغیری ، اما یعلم ان قضاء حوائجه بیدی

هرگاه بنده برای نماز به پا خیزد و نمازش را سبك ادا كند، خداوند به

فرشتگان خود می فرماید: آیا به بنده من نمی نگرید كه گویا برآوردن حاجتهایش

را به دست دیگری  غیر از من می بیند آیا نمی داند كه برآوردن حوایج او به

دست من است .

( محجة البیضاء، ج 1، ص .341 تهذیب ، ج 1، ص 204 )


آفات سریع خواندن نماز

امام صادق (ع ) :

ابصر علی بن ابی طالب - علیه السلام - رجلا ینقر صلاته فقال : منذ كم

صلیت بهذه الصلاة ؟ فقال له الرجل : منذ كذا وكذا فقال : مثلك عند الله مثل

الغراب اذا نقر لو مت ، مت علی غیر ملة ابی القاسم محمد - صلی الله علیه و

اله - ثم قال علی - علیه السلام - :ان اسرق الناس من سرق من صلاته

علی  (ع ) به مردی كه نمازش را به سرعت می خواند، نگاه كرد. امام

سؤال كرد از چه وقتی این طور نماز می خوانی ؟ مرد پاسخ داد: از فلان وقت

تا به حال . امام فرمودند: مثل (نماز خواندن ) تو در پیش خداوند مثل كلاغی

است كه (بسرعت ) از زمین دانه می چیند، اگرتو به این حالت بمیری ، مرده ای

به غیر دین پیامبر اسلام . امام فرمودند: همانا كه دزدترین مردم كسی است كه

از نمازش بدزدد (یعنی كم كند).

( وسائل الشیعه ، ج 3، ص 24 )


عذاب ضایع كننده نماز

پیامبر (ص ) :

لا تضیعوا صلاتكم ، فان من ضیع صلاته حشره الله مع قارون و فرعون و هامان

- لعنهم الله و اخزاهم - و كان حقا علی الله ان یدخله النار مع المنافقین ،

فالویل لمن لم یحافظ صلاته

نماز خودتان را ضایع نكنید، به حقیقت هر كس نماز خویش را ضایع كند،

خداوند عز و جل او را با قارون و فرعون و هامان محشور می كند، خداوند به

آنان لعنت كند و آنها را رسوا سازد، وبر خدا لازم است آنها را با منافقها به

آتش داخل كند، پس وای بر كسی كه به نمازش مواظب نباشد.

( بحار الانوار، ج ,82 ص 202 )


محرومیت از شفاعت

پیامبر (ص ) :

لا ینال شفاعتی من اخر الصلوة بعد وقتها

كسی كه نماز را از وقتش تأخیر بیندازد، (فردای قیامت ) به شفاعت من

نخواهدرسید.

( بحار الانوار، ج ,83 ص 20 )


ترك نماز باعث حبطعمل

پیامبر (ص ) :

من ترك صلاته حتی تفوته من غیرعذر فقد حبط عمله

كسی كه نمازش را بدون عذر ترك كند (نخواند) تا وقت آن بگذرد، عمل او

نابود شده است .

( بحار الانوار، ج ,82 ص .203 میزان الحكمه ، ج 5، ص 403 )


فاصله كفر و ایمان

پیامبر (ص ) :

بین العبد و بین الكفر ترك الصلاة

فاصله كفر و بندگی ترك نماز است .

( بحار الانوار، ج ,82 ص .202 میزان الحكمه ، ج 5، ص 403 )


مورد لعن واقع شدن

پیامبر (ص ) :

تارك الصلاة ملعون فی  التوراة ملعون فی الانجیل ملعون فی الزبور ملعون فی

القران ملعون فی  لسان جبرئیل ملعون فی لسان میكائیل ملعون فی لسان اسرافیل

ملعون فی لسان محمد

ترك كننده نماز در تورات و انجیل و زبور و قرآن مورد لعنت قرار گرفته و به

زبان جبرئیل و میكائیل واسرافیل و محمد (ص ) ملعون است .

( انوار الهدایه ، ص .197 الحكم الزاهرة ، ص 294 )


ترك نماز و هنگام مردن

پیامبر (ص ) :

من ترك صلوة لا یرجو ثوابها و لایخاف عقابها فلا ابالی ایموت یهودیا و

نصرانیا او مجوسیا

كسی كه نماز را ترك كند، در حالی كه امید به پاداش نمازش ندارد و از

عذاب ترك نماز نیز ترسناك نیست ، پس باكی نیست كه یهودی بمیرد، یا

نصرانی ، یا مجوسی .

( بحار الانوار، ج ,82 ص .203 میزان الحكمه ، ج 5، ص 403 )


عاقبت ترك نماز

پیامبر (ص ) :

من ترك الصلاة متعمدا كتب اسمه علی باب النار ممن یدخلها

هر كس عمدا نمازش را ترك كند، بر درب جهنم نامش ازدوزخیان نوشته

می شود.

( كنز العمال ، ج 7، حدیث 19090 )


پاسخ اهل دوزخ

امام علی (ع ) :

ألا تسمعون الی جواب اهل النار حین سئلوا:"ما سلككم فی سقر؟ قالوا: لم

نك من المصلین "

آیا به پاسخ اهل دوزخ گوش فرانمی دهید كه وقتی از آنها می پرسند: "چه

چیز شما را گرفتار دوزخ ساخت ؟ می گویند: ما از نمازگزاران نبودیم ".

( بحار الانوار، ج ,82 ص .224 نهج البلاغه ، خطبه 190 )


بیزاری از تارك الصلوة

امام صادق (ع ) :

جاء رجل الی النبی  - صلی الله علیه و اله - فقال : یا رسول الله ! اوصینی ،

فقال : لا تدع الصلاة متعمدا فان من تركهامتعمدا فقد برئت منه ملة الاسلام

مردی  پیش رسول خدا (ص ) آمد و عرض كرد: یارسول الله ! مرا نصیحتی

بفرمایید، حضرت فرمود: نماز را عمدا رها مكن ، كسی كه عمدانماز را ترك

كند ملت اسلام از او بیزار است .

( وسائل الشیعه ، ج 3، ص 29 )


عقاب تارك الصلوة

پیامبر (ص ) :

من ترك الصلوة متعمدا من غیر علة فقدبرء من ذمة الله و ذمة رسوله

كسی كه نماز را عمدا و بدون علت ترك كند از امان خدا و رسولش دور

خواهد بود.

( جامع احادیث الشیعه ، ج 4، ص 75 )


نشانه كفر و نفاق

پیامبر (ص ) :

الجفاء كل الجفاء و الكفر من سمع منادی الله تعالی ینادی بالصلاة و یدعوه

الی الفلاح فلا یجیبه

نشانه ستمكاری  و كفر(نفاق ) آن است كه كسی منادی خدا را بشنود كه به

نماز ندا می دهد و وی را به رستگاری می خواند و دعوت او را اجابت نكند.

( نهج الفصاحه ، ص 279 )


درخواست بی نماز در برزخ

پیامبر (ص ) :

تارك الصلاة یسأل الرجعة الی الدنیا، و ذلك قول الله تعالی : حتی اذا جاء

احدهم الموت قال : "رب ارجعون لعلی أعمل صالحا فیما تركت ، كلا انها كلمة

هو قائلها و من ورائهم برزخ الی یوم یبعثون "

بی نماز درخواست می كند به دنیا برگردد، و این است سخن خداوند متعال تا

گاهی كه به یكی  از آنان مرگ آمد گوید: "پروردگارا مرا برگردانید تا شاید

عمل شایسته انجام دهم در آنچه بازگزاردم ، نه چنین است آن سخنی است كه

او گوینده اش هست ، واز پشت آنهاتا روزی كه برانگیخته شوند برزخ است .

( بحار الانوار، ج ,77 ص .58 اصول وافی ، ج 2، ص 65 )


نتیجه ترك نماز

پیامبر (ص ) :

لتنقضن عری الاسلام عروة ، كلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتی تلیها، فاولهن

نقض الحكم ، و اخرهن الصلاة

دستگیره های اسلام یك به یك شكسته می شود، هرگاه یك دستگیره نابود شود

مردم به آنچه نزدیك آن است چنگ می زنند، اول آنها شكستن حكومت است

(حكومت اسلامی را از دست صاحب آن خارج می كنند) و آخر آنها نماز

است (نماز را ترك می كنند).

( اصول وافی ، ج 2، ص 72 )


وضو كلید نماز

پیامبر (ص ) :

...والوضوء مفتاح الصلاة

وضو كلید نمازاست .

( نهج الفصاحه ، حدیث 1588 )


نصف ایمان

پیامبر (ص ) :

الوضوء نصف الایمان

وضو گرفتن نیمی از ایمان است .

( بحار الانوار، ج ,80 ص 238 )


اثر تجدید وضو

پیامبر (ص ) :

الوضوء علی الوضوء نور علی  نور

وضوی پس از وضو بسیار پسندیده است .

( محجة البیضاء، ج 1، ص 302 )


آثار وضو

پیامبر (ص ) :

أمتی الغر المحجلون من اثار الوضوء یوم القیامة

امت مرا دست و پای نورانی باشد روز قیامت ، از آثار وضو كه در دنیا

گرفته باشد.

( شهاب الاخبار، ص 122 )


مسواك و وضو

پیامبر (ص ) :

السواك شطر الوضوء

مسواك كردن جزئی ازوضو است .

( محجة البیضاء، ج 1، ص 297 )


مسواك هنگام هر وضو

پیامبر (ص ) :

یا علی ! و علیك بالسواك عند كل وضوء

ای علی ! بر تو باد مسواك زدن هنگام هر وضو.

( اصول كافی ، ج 8، ص 72 )


مسواك در سحر

امام باقر (ع ) :

ان السواك فی السحر قبل الوضوء من السنة

سحرگاه ، پیش از وضو، مسواك زدن از سنت اسلامی  است .

( میزان الحكمه ، ج 4،ص 596 )


پاكی ، كلید نماز

پیامبر (ص ) :

مفتاح الصلاة الطهور

كلید نماز، پاكی است .

( محجة البیضاء، ج 1، ص 281 )


ورود به مسجد با وضو

پیامبر (ص ) :

لا تدخل المساجد الا بالطهارة

داخل مساجد مشو، مگر با وضو.

( مستدرك الوسائل ، ج 3، ص 388 )


گشایش دربهای بهشت

پیامبر (ص ) :

من اسبغ وضوءه و احسن صلاته ، و ادی زكاة ماله و كف غضبه و سجن

لسانه ، و استغفر لذنبه ، و ادی النصیحة لاهل بیت نبیه فقد استكمل حقایق

الایمان و ابواب الجنة مفتحة له

كسی كه وضوی خود را شاداب وكامل به جای آورد، و نماز خویش را نیكو

بخواند، زكات مالش را بپردازد، و خشم خود را فرو نشاند و زبانش را از

گناهان مربوطبه زبان ببندد، و برای گناه خودبا توبه طلب آمرزش كند، و

نسبت به اهل بیت پیامبر خویش خیرخواه باشد، البته تمام حقایق ایمان در او

كامل شده و درهای بهشت به روی او باز است .

( ثواب الاعمال ، ص 64 )


بستر همانند مسجد

امام صادق (ع ) :

من تطهر ثم اوی الی فراشه بات وفراشه كمسجده

هر كس وضو بگیرد، سپس در رختخواب خود برود و بخوابد، بستر اومانند

مسجد او خواهد بود.

( وسائل الشیعه ، ج 1، ص .265 ثواب الاعمال ، ص 48 )


وضو پیش و بعد از غذا

امام صادق (ع ) :

الوضوء قبل الطعام و بعده یذهبان الفقر

وضو پیش از غذا و بعد از غذا، فقر را از بین می برد.

( وسائل الشیعه ، ج 1، ص 256 )


وضو هنگام غذا

پیامبر (ص ) :

یا علی ! ان الوضوء قبل الطعام و بعده شفاءفی الجسد و یمن فی  الرزق

یا علی ! قبل از غذا و بعد از غذا، وضو گرفتن ، شفای بدن و بركت در روزی

است .

( بحار الانوار، ج ,66 ص 356 )


وضو برای نماز مغرب

امام كاظم (ع ) :

من توضأ للمغرب كان وضوئه ذلك كفارة لما رضی من ذنوبه فی نهاره ما خلا

الكبائر

كسی كه برای  نماز مغرب وضوبگیرد، وضویش كفاره گناهان گذشته آن روز

اوست بجز گناهان كبیره .

( محجة البیضاء، ج 1، ص 302 )


وضو برای نماز صبح

امام كاظم (ع ) :

و من توضأ الصلاة الصبح كان وضوئه ذلك كفارة لما مضی من ذنوبه فی  لیلته

الا الكبائر

كسی كه برای نماز صبح وضومی گیرد، وضویش كفاره گناهان گذشته آن شب

اوست بجز گناهان كبیره .

( محجة البیضاء، ص 1، ص 302 )


وضو برای تلاوت قرآن

امام علی (ع ) :

لا یقرأ العبد القران اذا كان علی غیر طهور حتی  یتطهر

هنگامی  كه وضو ندارید، قرآن نخوانید، تا این كه وضو گرفته شود.

( خصال ، ج 2، ص 164 )


طهارت ظاهر و باطن

امام صادق (ع ) :

طهر قلبك بالتقوی و الیقین عندطهارة جوارحك بالماء

در وقت پاكیزه نمودن اعضای خود با آب ، دل خویش را به پرهیزگاری و یقین

پاك گردان .

( بحار الانوار، ج ,80 ص 239 )


پاكی به وسیله وضو

امام رضا (ع ) :

انما امر بالوضوء لیكون العبد طاهرااذا قام بین یدی الجبار و عند مناجاته ...

همانا امر شده است به وضو، تا آن كه بنده پاك باشد، به هنگامی كه می ایستد

در مقابل خداوند جبار و همچنین وقت مناجات نمودن .

( عیون اخبار الرضا، ج 2، ص 104 )


با طهارت به مسجد رفتن

امام صادق (ع ) :

علیكم باتیان المساجد فانهابیوت الله فی الارض من اتاه مطهرا طهره الله من

ذنوبه و كتب من زواره

بر حضوردر مساجد مواظبت كنید! چرا كه مساجد، خانه های خداوند در زمین

است . كسی كه باحالت طهارت وارد مسجد شود، خداوند او را از گناهانش

تطهیر می نماید و نام وی رادر زمره زایرین خویش می نویسد.

( وسائل الشیعه ، ج 1، ص 267 )


كار مانع از اول وقت

امام علی (ع ) :

صل الصلوة لوقتها الموقت لها و لاتعجل وقتها لفراغ و لا تؤخرها عن وقتها

لأشتغال و اعلم ان كل شی ء من عملك تبع لصلوتك

نماز را در وقت مقرر آن به جای آور، و به خاطر فراغت عجله مكن و

به علت اشتغال آن را به تأخیر میفكن ، و بدان كه همه اعمال تو بسته به نماز

توست .

( نهج البلاغه ، نامه 27 )


مانع وقت نماز

امام رضا (ع ) :

حافظوا علی مواقیت الصلوات ، فان العبدلا یأمن الحوادث

مراقب وقتهای نماز باشید (كه تا وقتش فرا رسید انجام دهید)چرا كه انسان از

حوادثی كه مانع انجام نماز در وقت گردد، ایمن نیست .

( بحار الانوار، ج ,82 ص 20 )


وقت نماز صبح

امام باقر (ع ) :

وقت صلاة الغداة ما بین طلوع الفجر الی طلوع الشمس

وقت نماز صبح از طلوع فجر تا طلوع خورشید است .

( وسائل الشیعه ، ج 3، ص 152 )


محبوبیت نماز در وقت

امام صادق (ع ) :

افضل الاعمال الی  الله الصلاة لوقتها و بر الوالدین و الجهاد فی سبیل الله

بهترین اعمال نزد خداوند، نمازاول وقت است پس از آن نیكی بر پدر و

مادر، و سپس جهاد در راه خدا است .

( بحار الانوار، ج 3، ص 85 )


دو وقت نماز

امام رضا (ع ) :

اعلم ان لكل صلاة وقتین اول و اخر فأول الوقت رضوان الله و اخره عفو الله

بدان كه هر نماز دو وقت دارد: اول وقت وآخر وقت . اول وقت خشنودی

پروردگار و آخر آن بخشش خداوند است .

( بحار الانوار، ج ,82 ص .249 الحكم الزاهره ، ص 286 )


مذمت تأخیر نماز

پیامبر (ص ) :

ثلاث لا تؤخر و هن الصلاة اذا انت والجنازة اذا حضرت و الأیم اذا وجدت

كفؤا

سه چیز را نباید به تأخیر انداخت ،نماز همین كه وقت آن رسید، و برداشتن

جنازه وقتی آماده شد، و شوهر دادن بیوه وقتی هم كفو خود را یافت .

( نهج الفصاحه ، ص ,262 حدیث 1261 )


ثواب نماز صبح در اول وقت

امام صادق (ع ) :

فاذا صلی العبد صلاة الصبح مع طلوع الفجر اثبتت له مرتین تثبتها ملائكة اللیل

و ملائكة النهار

پس هرگاه نمازگزار نماز صبح را با طلوع فجر به جای آورد دو مرتبه برای  او

نوشته می شود، هم فرشته صبح و هم فرشته شب می نویسند (نماز صبح را

فرشته روز و فرشته شب هر دومشاهده می كنند).

( ثواب الاعمال ، ص 62 )


اذان در اول وقت نماز

پیامبر (ص ) :

اذا دخل الوقت یا بلال اعل فوق الجدار و ارفع صوتك بالاذان

ای بلال ! هنگامی  كه وقت نماز رسید بالای دیوار بروو صدای خود را به

وسیله اذان بلند كن .

( فروع كافی ، ج 3، ص 307 )


بخشایش یا عذاب خداوند

امام باقر (ع ) :

و من صلاها لغیر وقتها مؤثراعلیها غیرها فان ذلك الیه ان شاء غفر له و ان

شاء عذبه

كسی كه نماز را در غیروقتش به جا آورد و چیز دیگری را بر نماز انتخاب

كند و ترجیح دهد، به درستی كه این كار، خدا را مختار می كند كه اگر

بخواهد او را ببخشاید و اگر بخواهد او راعذاب كند.

( وسائل الشیعه ، ج 3، ص 83 )


نماز اول وقت ، جدایی از غافلین

امام باقر (ع ) :

ایما مؤمن حافظ علی الصلوات المفروضة فصلاها لوقتها فلیس هذا من الغافلین

هر مؤمنی  محافظت برنمازش نماید، و او را در وقتش به جا آورد، از

انسانهای غافل شمرده نمی شود.

( وسائل الشیعه ، ج 3، ص 79 )


نورانیت اذان

پیامبر (ص ) :

یا علی ألاذان نور

یا علی ! اذان نور است .

( بحار الانوار، ج 84، ص 154 )


پاداش مؤذن بهتر است

پیامبر (ص ) :

من اذن محتسبا یرید بذلك وجه الله - عز و جل - اعطاه الله ثواب اربعین

الف شهید و اربعین الف صدیق و یدخل فی شفاعته اربعین الف مسی ء من امتی

الی  الجنة

كسی كه اذان بگوید، و به خداوندتوجه داشته باشد، خداوند به او ثواب

چهل هزار شهید و چهل هزار راستگو را عطامی كند و چهل هزار از امت

گناهكاران شامل شفاعتش گردیده و داخل بهشت می شوند.

( بحار الانوار، ج ,84 ص 130 )


آفات بی توجهی به اذان

امام علی (ع ) :

من سمع النداء و هو فی المسجد ثم خرج فهو منافق ، الا رجل یرید الرجوع

الیه ، او یكون علی غیر طهارة فیخرج لیتطهر

كسی كه صدای اذان را در مسجد شنید، و بدون خواندن نماز (جماعت ) از

مسجد خارج شودمنافق است ، مگر این كه قصد برگشت برای نماز خواندن

دارد، یا وضو ندارد و برای گرفتن وضو از مسجد خارج شود.

( بحار الانوار، ج ,84 ص 161 )


سربلندی اذان گویان در قیامت

امام علی (ع ) :

یحشر المؤذنون یوم القیامة طوال الأعناق

اذان گویان ، روز قیامت با سرافرازی و سربلندی محشور می شوند.

( بحار الانوار، ج ,84 ص 149 )


نجات از آتش

پیامبر (ص ) :

ان لحوما محرمة علی النار و هی  لحوم المؤذنین

همانا، گوشتهایی  بر آتش (جهنم ) حرام است (آتش آنها را نمی سوزاند) وآن

گوشت بدن اذان گویان است .

( مستدرك الوسائل ، ص 249 )


ثواب برای اذان گو

امام باقر (ع ) :

المؤذن یغفر الله له مد بصره و مدصوته فی السماء و یصدقه كل رطب و

یابس سمعه ، و له من كل یصلی معه فی مسجده سهم و له بكل من یصلی  بصوته

خداوند مؤذن را به اندازه ای كه چشمش می بیند و صدایش در آسمان می پیچد

می آمرزد، هر خشك و تری كه آواز او را می شنود او را تصدیق می كند، و از

ثواب هر كس كه با او در مسجد نماز گزارد سهمی نصیب او شود و به

شمار هركس كه به بانگ او نماز بخواندحسنه ای برای  اوست .

( محجة البیضاء، ج 1، ص .331 من لا یحضره الفقیه ، ج 1، ص 287 )


پاداش شهید

پیامبر (ص ) :

للمؤذن فیما بین الاذان و الاقامة مثل اجرالشهید المتشحطبدمه فی سبیل الله

برای شخص اذان گو در فاصله اذان و اقامه ،ثوابش مانند ثواب شهیدی  است

كه در راه خدا در خون خود می غلطد.

( ثواب الاعمال ،ص 58 )


واجب شدن بهشت بر مؤذن

پیامبر (ص ) :

من اذن فی مصر من أمصار المسلمین سنة وجبت له الجنة

هر كس در یكی از شهرهای مسلمانان یك سال اذان بگوید بهشت بر او

واجب می شود.

( محجة البیضاء، ج 1، ص .337 وسائل الشیعه ، ج 4، ص 613 )


تأثیر گفتن اذان و اقامه

امام صادق (ع ) :

من صلی باذان و اقامة صلی خلفه صفان من الملائكة و من صلی باقامة بغیر

اذان صلی خلفه صف واحد ما بین المشرق والمغرب

هر كس كه نماز را با اذان و اقامه بخواند، دو صف از فرشتگان در

پشت سرش نماز می گزارند، و كسی كه نماز را با اقامه تنها بخواند یك صف

از فرشتگان در پشت سرش نماز می خوانند و اندازه صف به قدر میان مشرق و

مغرب است .

( محجة البیضاء، ج 1، ص .338 ثواب الاعمال ، ص 59 )


اذان با صدای بلند

امام صادق (ع ) :

كان رسول الله - صلی الله علیه واله - یقول لبلال اذا دخل الوقت یا بلال

اعل فوق الجدار و ارفع صوتك بالاذان

رسول خدا (ص ) هنگامی كه وقت نماز فرا می رسید به بلال می فرمود: بالای

دیوار (مسجد)برو و اذان را با صدای بلند بگو.

( وسائل الشیعه ، ج 4، ص 624 )


محشور با شهداء و پیامبران

پیامبر (ص ) :

یحشر المؤذنون من امتی مع النبیین و الصدیقین و الشهداء

اذان گویان ، از امت من با پیامبران و راستگویان و شهیدان محشور می شوند.

( مستدرك الوسائل ، ج 4، ص 23 )


تأثیر هفت سال اذان گفتن

امام باقر (ع ) :

من أذن سبع سنین محتسبا جاءیوم القیامة و لا ذنب له

هر كس هفت سال برای خدا اذان بگوید، روز رستاخیزبدون گناه وارد محشر

می شود.

( ثواب الاعمال ، ص .83 من لا یحضره الفقیه ، ج 1،ص .288 وسائل الشیعه ،

ج 4، ص 613 )


اجابت اذان مؤذن

پیامبر (ص ) :

اجابة المؤذن كفارة الذنوب

اجابت اذان مؤذن ، كفاره گناهان است .

( مستدرك الوسائل ، ج 1، ص 227 )


فرار شیطان از اذان

پیامبر (ص ) :

ان الشیطان اذا سمع النداء هرب

به درستی كه شیطان وقتی صدای اذان را شنید فرار می كند.

( كنز العمال ، حدیث 20951 )


قرعه برای اذان گفتن

پیامبر (ص ) :

لو علم الناس ما فی النداء و الصف الاول لاستهموا علیه

اگر مردم می دانستند چه فضیلتی دارد اذان گفتن و شركت در صف اول

جماعت ، هر آینه برای این كار قرعه كشی  می كردند.

( بحار الانوار، ج ,88 ص 200 )


اذان گفتن در همه حال

امام رضا (ع ) :

یؤذن الرجل و هو جالس و یؤذن و هوراكب

شخص اذان گو چه نشسته باشد و چه سواره اذان می گوید.

( من لا یحضره الفقیه ، ج 1، ص 285 )


دعا هنگام اذان

امام علی (ع ) :

اغتنموا الدعاء عند اربع : عند قرائة القران و عند الاذان و عند نزول الغیث و

عند التقاء الصفین للشهادة

در چهارزمان دعا را غنیمت شمارید: 1- هنگام قرائت قرآن . 2- هنگام اذان .

3- هنگام نزول باران . 4- هنگام رو به رو شدن دو لشكر مؤمنین و كفار

برای  جنگ .

( وسائل الشیعه ، ج 4، ص 1114 )


تأثیر اذان و اقامه در گوش نوزاد

پیامبر (ص ) :

من ولد له مولود فلیؤذن فی  اذنه الیمنی ، و لیقم فی الیسری ، فأن ذلك عصمة

من الشیطان

كسی كه فرزندی به او داده شد (به دنیا آمد) در گوش راستش اذان و در

گوش چپش اقامه بگوید، زیرااین عمل ، نوزاد را از شر شیطان حفظ می نماید.

( بحار الانوار، ج ,84 ص 162 )


اجابت ندای مؤذن

امام علی (ع ) :

اجابة المؤذن یزید فی  الرزق

اجابت دعوت اذان گو، سبب افزایش روزی  می شود.

( بحار الانوار، ج ,84 ص 177 )


تكرار اذان مؤذن

امام باقر (ع ) :

كان رسول الله - صلی  الله علیه و اله -اذا سمع المؤذن یؤذن قال مثل ما

یقوله فی كل شی ء

رسول خدا (ص ) وقتی صدای اذان مؤذن را می شنید، آن جملات را تكرار

می كرد.

( الكافی ، ج 3، ص ,310 حدیث 29 )


علاقه بلال به رسول خدا (ص )

امام صادق (ع ) :

ان بلالا كان عبد صالحا، فقال :لا اؤذن لاحد بعد رسول الله - صلی  الله

علیه و اله -

همانا كه بلال بنده ای شایسته بود و گفت : من برای احدی بعد از رسول الله

(ص ) اذان نمی گویم .

( من لا یحضره الفقیه ، ج 1، ص 286 )


اذان با صدای بلند

ابوعبدالله (ع ) :

اذا اذنت فلا تخقین صوتك فان الله یأجرك مد صوتك فیه

زمانی كه اذان گفتی ، صدایت را كوتاه مكن ، زیرا كه خداوندبه مقدار بلندی

صدای تو در اذان ، پاداش می دهد.

( التهذیب ، باب اذان ، حدیث 45 )


آشنایی با وقت اذان

ابوعبدالله (ع ) :

لا یستقیم الأذان و لا یجوز ان یؤذن به الا رجل مسلم عارف

اذان برپا نمی شود و نباید آن را بگوید، مگر مرد مسلمانی كه به وقت آن

آشنا باشد.

( فروع كافی ، ج 3، ص ,307 حدیث 13 )


تحقیر اذان

پیامبر (ص ) :

سیأتی علی الناس زمان یتركون الاذان علی ضعفائهم

زمانی  خواهد آمد كه اذان را تحقیر كرده و آن را به افرادی  ناتوان می سپرند.

( كنز العمال ، ج 7، ص 690 )


علت نماز جماعت

امام رضا (ع ) :

انما جعلت الجماعة لئلا یكون الاخلاص والتوحید و الاسلام و العبادة لله الا

ظاهرا مكشوفا مشهورا

نماز جماعت قرار داده شده است ، تا اخلاص و یگانگی و اسلام و عبادت

برای خداوند آشكار، باز و ظاهرباشد.

( وسائل الشیعه ، ج 5، ص .372 بحار الانوار، ج ,88 ص 12 )


خوش گمانی به نمازگزار

امام صادق (ع ) :

من صلی خمس صلوات فی الیوم واللیلة فی جماعة فظنوا به خیرا و اجیزوا

شهادته

هر كه پنج نماز شبانه روز را به جماعت می خواند به او خوش گمان باشید و

گواهی اش را بپذیرید.

( بحار الانوار، ج ,88 ص 8. وسائل الشیعه ، ج 5، ص 371 )


ثواب پشت سر عالم

پیامبر (ص ) :

من صلی خلف عالم فكأنما صلی خلف رسول الله

كسی  كه پشت سر عالم نماز به جا آورد، مانند كسی است كه پشت

سرپیغمبر خدا نماز خوانده است .

( بحار الانوار، ج ,88 ص 119 )


صف جهاد و صف جماعت

امام كاظم (ع ) :

ان الصلوة فی الصف الاول كالجهادفی سبیل الله - عز و جل -

نماز خواندن در صف اول ، مانند جهاد در راه خداست .

( وسائل الشیعه ، ج 5، ص 387 )


ثواب اقتدا به عالم

امام صادق (ع ) :

الصلاة خلف العالم بالف ركعة

نماز در پشت سر یك عالم برابر هزار ركعت است .

( بحار الانوار، ج ,88 ص 5 )


صف اول جماعت

پیامبر (ص ) :

ان الله و ملئكته یصلون علی الذین یصلون الصفوف الاول

به حقیقت خداوند و فرشتگانش بر كسانی كه صفهای اول نماز جماعت را به

هم پیوند می دهند، درود می فرستند.

( كنز العمال ، ج 2، ص 623 )


لبیك به اذان نماز

پیامبر (ص ) :

اذا سمعت الاذان فأت و لو حبوا

هنگامی كه اذان نماز را شنیدی ، هر چه سریعتر به مسجد بیا، گر چه سینه

خیز باشد.

( كنز العمال ، ج 7، ص 548 )


امام جماعت

پیامبر (ص ) :

امام القوم وافدهم فقدموا فی صلاتكم افضلكم

امام جماعت هر جمعی نماینده آن در پیشگاه خداوند می باشد، پس برای

امامت جماعت خود بهترینها را برگزینید.

( بحار الانوار، ج ,88 ص 109 )


نماز جماعت در صبح

پیامبر (ص ) :

لان اصلی الصبح فی جماعة احب الی من ان اصلی لیلتی حتی  اصبح

اگر نماز صبح را به جماعت بخوانم ، در نظرم محبوبتر ازعبادت و شب

زنده داری تا صبح است .

( كنز العمال ، ج 8، حدیث 22792 )


آفات جدایی از جمعیت

پیامبر (ص ) :

من فارق جماعة المسلمین فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه قیل : یا رسول الله و

ما جماعة المسلمین ؟ قال : جماعة اهل الحق و ان قلوا

كسی كه از جمعیت مسلمان جدا شود، رشته اسلام را از گردنش باز نموده .از

حضرت سؤال شد: منظور كدام جمعیت است ؟ آن حضرت فرمود: مردم اهل

حق ، هر چندكم باشند.

( امالی شیخ صدوق ، ص 272 )


فضیلت نماز جماعت

پیامبر (ص ) :

صلاة الرجل فی جماعة خیر من صلاته فی بیته اربعین سنة . قیل : یا رسول الله !

صلوة یوم ؟ فقال : صلوة واحدة

نماز خواندن انسان در جماعت بهتر است از نمازی كه چهل سال در خانه

خوانده شود. عرض كردند:یا رسول الله ! نماز یك روز؟ حضرت فرمود: بلكه

یك نماز.

( وسائل الشیعه ، ج 5، ص 374 )


اخطار پیامبر و ترك نماز جماعت

امام صادق (ع ) :

هم رسول الله - صلی الله علیه و اله - بأحراق قوم فی منازلهم لا یصلون

بالجماعة

حضرت پیغمبر (ص )خواست خانه ها را بر قومی كه در منازل نماز می گذاردند

و به جماعت حاضر نمی شدند،بسوزاند.

( لئالی الاخبار، ج 4، ص 205 )


بی اعتنایی به نماز جماعت

امام علی (ع ) :

من سمع النداء فلم یجبه من غیرعلة فلا صلاة له

هر كس كه صدای اذان جماعت را بشنوند و بدون هیچ عذری  پاسخ ندهد،

نماز ندارد (نمازش مقبول نیست ).

( وسائل الشیعه ، ج 5، ص 375 )


برائت از آتش دوزخ و نفاق

پیامبر (ص ) :

من صلی اربعین یوما جماعة یدرك التكبیرة الاولی ، كتب له برائتان برائة من النار

و برائة من النفاق

كسی كه نماز خود را با جماعت و با درك تكبیر اول نماز، چهل روز انجام

دهد، خداوند دو برائت را برای او مقرر می سازد: 1- برائت از آتش دوزخ .

2- برائت از نفاق .

( بحار الانوار، ج ,88 ج 4 )


ترك نماز جماعت

امام باقر (ع ) :

من ترك الجماعة رغبة عنها و عن جماعة المسلمین من غیر علة فلا صلاة له

كسی  كه از روی بی میلی ، بدون عذر و علت نمازجماعت را كه اجتماع

مسلمانان است ترك كند، نمازی برای او نیست .

( امالی شیخ صدوق ، ص 290 )


نماز جماعت با هر دشواری

پیامبر (ص ) :

الصلاة جماعة و لو علی رأس زج

در نماز جماعت شركت نمایید، گر چه آن را بر سر آهن و نوك نیزه انجام

دهید(یعنی  هر قدر سخت و دشوار باشد، از حضور در جماعت دریغ نكنید).

( بحار الانوار، ج ,88 ص 4 )


رعایت حال مأمومین

پیامبر (ص ) :

انی لأكون فی  الصلوة فاسمع بكاء الصبی فاخفف مخافة ان اشق علی  امه

من گاهی در حال نماز كه هستم صدای گریه كودكی رامی شنوم و نماز را

سبك و كوتاه می كنم ، چرا كه می ترسم مادرش را به رنج افكنم .

( كنز العمال ، ج 7، ص ,601 حدیث 20455 )


دوری از ایمان

امام صادق (ع ) :

من خلع جماعة المسلمین قدر شبر، خلع ربقة الایمان من عنقه

كسی  كه به اندازه یك وجب از جماعت مسلمانان (عملا) دوری  كند،ریسمان

ایمان را از گردنش در آورده و به دور افكنده است .

( بحار الانوار، ج ,88 ص 13 )


نظم صفهای جماعت

پیامبر (ص ) :

یا ایها الناس اقیموا صفوفكم و امسحوابمناكبكم لئلا یكون فیكم خلل و لا

تخالفوا فیخالف الله بین قلوبكم الا و انی أراكم من خلفی

رسول خدا (ص ) خطاب به جمعیتی فرمود: ای مردم صفهای (نماز جماعت )

رامنظم و مساوی  كنید و دوش به دوش بایستید تا فاصله و جدایی میان شما

نیفتد ونامرتب نباشید كه خداوند دلهای شما را از یكدیگر دور گرداند و

بدانید كه من شمارا از پشت سر می بینم كه چگونه نظم را در صفهای  جماعت

برقرار می كنید.

( ثواب الاعمال ، ص 520 )


نماز و وحدت اسلامی

امام صادق (ع ) :

من صلی معهم فی الصف الاول كان كمن صلی خلف رسول الله (ص ) فی

الصف الاول

كسی كه در صف اول نماز جماعت اهل سنت شركت نماید، مانند آن است

كه در صف اول پشت سر پیامبر (ص ) نماز خوانده باشد.

( وسائل الشیعه ، ج 3، ص 381 )


تأخیر نماز به خاطر جماعت

امام صادق (ع ) :

عن جمیل بن صالح انه سال ابا عبدالله - علیه السلام - ایهما افضل ؟ یصلی

الرجل لنفسه فی اول الوقت اویؤخرها قلیلا و یصلی باهل مسجده اذا كان

امامهم ؟ قال : یؤخر و یصلی باهل مسجده اذاكان الامام

جمیل بن صالح از امام صادق (ع ) سؤال كرد: كدام یك از این دو

افضل است : انسان در اول وقت نمازش را بخواند یا مقداری نماز را تأخیر

بیندازد تا بااهل مسجد به جماعت نماز بخواند، زمانی كه مسجد امام جماعت

دارد؟ حضرت فرمود:نماز را به تأخیربینداز، با اهل مسجد نماز بخوان ، زمانی

كه مسجد امام جماعت دارد.

( وسائل الشیعه ، ج 5، ص 388 )


آفات بی میلی به مساجد

امام صادق (ع ) :

و من صلی فی بیته جماعة رغبة عن المساجد فلا صلاة له و لمن صلی معه الا

من علة تمنع من المسجد

و هر كس از روی بی میلی به مساجد در خانه اش هر چند نماز جماعت بخواند

برای او نمازی  نخواهد بودو حتی برای كسانی كه با او نماز خوانده اند، مگر

آن كه واقعا علتی مانع از حضور درمسجد بوده باشد.

( امالی الطوسی ، ج 2، ص 307 )


مداومت بر نماز جماعت

پیامبر (ص ) :

و من لزم جماعة المسلمین حرمت علیهم غیبته و ثبتت عدالته

كسی كه بر نماز جماعت مداومت داشته باشد، غیبت او بر مسلمانان حرام و

عدالتش ثابت می شود.

( وسائل الشیعه ، ج 5، ص 394 )


فضیلت نماز جماعت

پیامبر (ص ) :

صلاة الجماعة افضل من صلاة الفرد بخمس و عشرین درجة

یك نماز كه به جماعت برگزار گردد، برتری و فضیلت دارد بر بیست و پنج

نماز فرادی .

( وسائل الشیعه ، ج 5، ص 374 )


امام جماعت فكر مأمومین

امام صادق (ع ) :

ینبغی للامام ان یكون صلاته علی صلاة اضعف من خلفه

بر امام جماعت شایسته است كه نمازش بر اساس نمازضعیفترین مأمومین خود

باشد (نماز را در حال نماز جماعت طولانی  نكند).

( من لا یحضره الفقیه ، ج 1، ص 381 )


اهمیت نماز جماعت

پیامبر (ص ) :

الصلاة جماعة و لو علی رأس زج اذاسئلت عمن لا یشهد الجماعة فقل : لا

اعرفه

نماز باید به صورت جماعت خوانده شود،و لو بر نوك تیز پیكان باشد، زمانی

كه از شما سؤال شد در مورد كسی كه به جماعت حاضر نمی شود، بگویید او

را نمی شناسیم .

( بحار الانوار، ج ,88 ص 5 )


فضیلت سمت راست

پیامبر (ص ) :

فضل میامن الصوف علی میاسرها كفضل صلوة الجماعة علی صلوة الفرد

فضیلت سمت راست بر سمت چپ ، صفهای جماعت همانند فضیلت نماز

جماعت است بر نماز فرادی .

( جامع احادیث الشیعه ، ج 6، ص 465 )


كامل كننده نماز

پیامبر (ص ) :

سووا صفوفكم فان تسویة الصف تمام الصلاة

صفهای  نماز جماعت را مساوی كنید، پس همانا كه مساوی كردن صفها،

كامل كننده نماز است .

( بحار الانوار، ج ,88 ص 20 )


حضور در نماز جماعت با قصد پاك

پیامبر (ص ) :

من اتی الجماعة ایمانا واحتسابا استأنف العمل

كسی  كه در نماز جماعت با ایمان و قصد پاك و خشنودی خداداخل شود،

اعمال خود را از سر گیرد. (كنایه از این است كه گناهان گذشته اش بخشیده

می شود).

( ثواب الاعمال ، ص 87 )


سبب ورود بهشت

امام صادق (ع ) :

من صلی عن یمین الامام اربعین یوما دخل الجنة

كسی  كه سمت راست امام جماعت چهل روز نماز بخواند وارد بهشت می شود.

( جامع احادیث الشیعه ، ج 6، ص 465 )


صف اول و صف ملائكة

امام علی (ع ) :

افضل الصفوف اولها و هو صف الملائكة و افضل المقدم میامن الامام

بهترین صفهای نماز جماعت ، صف اول است ، وآن صف ملائكه است و

بهترین جای صف اول سمت راست امام است .

( بحار الانوار، ج ,88 ص 18 )


فضیلت یك ركعت

امام رضا (ع ) :

فضل الجماعة علی الفرد بكل ركعة الفاركعة

فضیلت نماز جماعت بر نماز فرادی هر یك ركعت برابر دو هزار ركعت است .

( بحار الانوار، ج ,88 ص 4 )


نماز جماعت سبب ورود به بهشت

پیامبر (ص ) :

فما من مؤمن مشی الی الجماعة الا خلف الله علیه اهوال یوم القیامة ، ثم یأمر به

الی  الجنة

پس مؤمنی نیست كه در راه نماز جماعت قدم بردارد مگر این كه خداوند

تبارك و تعالی  ترس وهراس روز قیامت را برای او سبك می گیرد، سپس او را

امر می كند به ورود به بهشت .

( وسائل الشیعه ، ج 5، ص 372 )


اقتدا به امام جماعت اهل ولایت

امام رضا (ع ) :

و لا تصلی خلف فاجر و لایقتدی الا باهل الولایة

پشت سر آدم فاجر نماز نخوان ، اقتدا فقطبر شخص اهل ولایت اهل بیت

عصمت و طهارت جایز است .

( تحف العقول ، ص 308 )


استجابت دعا

پیامبر (ص ) :

ان الله یستحیی  من عبده اذا صلی فی جماعة ثم سأله حاجة ان ینصرف حتی

یقضیها

زمانی كه بنده ای  نمازش را به جماعت بخواند، خداوند از او حیاء می كند، و

هنگامی  كه از او طلب حاجت كرد، منصرف نشود، مگراین كه حاجتش را

برآورد.

( بحار الانوار، ج ,88 ص 4 )


محافظت بر صف اول

پیامبر (ص ) :

و من حافظ علی الصف الاول و التكبیرة الاولی لا یؤذی مسلما اعطاه الله من

الاجر ما یعطی المؤذنون فی الدنیا و الاخرة

كسی كه محافظت و مداومت بر صف اول و تكبیر اول نماید، و مسلمانی  را

اذیت نكند، خداوند به او اجری معادل اجری كه مؤذن در دنیا و آخرت

دریافت می كند، عطاخواهد كرد.

( وسائل الشیعه ، ج 5، ص 387 )


اقتدا به سه گروه ممنوع است

امام صادق (ع ) :

ثلاثة لا یصلی خلفهم :المجهول ، و الغالی و ان كان یقول بقولك ، و المجاهر

بالفسق و ان كان مقتصدا

پشت سر سه گروه نماز نخوان (اقتداء نكن ):1- پشت سر شخص

ناشناخته .2- مرد غلو كننده ، هر چند كه امامی و هم عقیده تو باشد.3-

شخص متظاهر به فسق و گناه ، اگر چه مردی میانه رو و معقول باشد.

( خصال صدوق ، ص 154 )


آفات بی نظمی در نماز جماعت

امام باقر (ع ) :

ینبغی للصفوف ان تكون تامة متواصلة بعضها الی بعض ، و یكون بین كل صفین

قدر مسقطجسد الانسان اذا سجد

سزاواراست كه صفها كامل و به هم پیوسته باشند، و میان دو صف فاصله به

اندازه ای باشد كه یك انسان بتواند سجده كند و اگر در نماز جماعت فاصله

دو صف جلو و عقب كمتر از این باشد، چنین نمازی نماز كامل و درستی

نیست .

( دعائم الاسلام ، ج 1، ص 155 )


مانع اقتدا به مؤمنین

امام صادق (ع ) :

من قال بالجسم فلا تعطوه شیئا من الزكاة و لا تصلوا خلفه

هر كس قائل به جسمانیت خدا باشد از زكات چیزی به اوندهید و در پشت

سرش نماز نخوانید.

( من لا یحضره الفقیه ، ج 1، ص 379 )


آفات بی نظمی در نماز جماعت

پیامبر(ص ) :

كان رسول الله - صلی الله علیه و اله - یمسح مناكبنا فی الصلوة و یقول :

استووا و لا تختلفوا فتختلف قلوبكم

رسول خدا (ص ) شانه های نمازگزاران را در نماز جماعت می گرفت و منظم

می كرد، ومی فرمود: مساوی و منظم باشید، نامنظم و جدا از هم نباشید كه

قلبهای شما از یكدیگرجدا می شود.

( جامع احادیث الشیعه ، ج 6 ، ص 470 )


فضیلت تكبیر اول

پیامبر (ص ) :

التكبیرة الاولی مع الامام خیر من الدنیاو ما فیها

تكبیر اول را با امام جماعت گفتن بهتر است از دنیا و آنچه در آن است .

( مستدرك الوسائل ، ج 1، ص .488 بحار الانوار، ج ,88 ص 15 )


نمازهای پنج گانه با جماعت

پیامبر (ص ) :

من صلی  الخمس فی الجماعة وحافظ علی الجمعة فقد اكتال الاجر بالمكیال

الاوفی و قال تعالی : "ثم یجزیه الجزاءالاوفی "

كسی كه نماز پنج وقت خود را به جماعت بخواند و به نماز جمعه حاضر

شود،پس به تحقیق اجر خود را به حد كافی دریافت كرده است . سپس رسول

خدا (ص ) این آیه كریمه را تلاوت فرمود: "پس جزا داده شود بر آن ، جزای

كاملتر".

( جامع احادیث الشیعه ، ج 6، ص 386 )


مقدار نماز جماعت

امام علی (ع ) :

و اذا قمت فی صلاتك للناس ، فلا تكونن منفرا و لا مضیعا فان فی الناس من به

العلة و له الحاجة

و هنگامی كه به نمازجماعت برای مردم می ایستی باید نمازت نه نفرت آور و

نه تضییع كننده باشد (نه آن قدر آن را طول بده كه موجب تنفر مأمومین شود

و نه آن قدر سریع كه نماز را ضایع كنی ) چرا كه در بین مردمی كه با تو به

نماز ایستاده اند، هم بیمار وجوددارد و هم افراد حاجتمند هست .

( نهج البلاغه ، نامه 52 )


مورد شفیع امام جماعت

پیامبر(ص ) :

ان امامك شفیعك الی الله - عز وجل - فلا تجعل شفیعك سفیها و لا فاسقا

همانا امام و پیشنماز تو، شفیع و واسطه توبه درگاه با عظمت الهی است ، پس

هرگز كسی  را كه فاسد و بی خرد است وسیله و شفیع خود به درگاه الهی

قرار مده .

( وسائل الشیعه ، ج 5، ص 492 )


اولین نماز جماعت

امام صادق (ع ) :

اول جماعة كانت ان رسول الله - صلی الله علیه و اله - كان یصلی و امیر

المؤمنین علی بن ابی طالب - علیه السلام - معه

نخستین جماعتی كه برگزار شد، روزی بود كه رسول خدا (ص ) داشت نماز

می خواند وعلی بن ابی طالب امیرالمؤمنین (ع ) همراه آن حضرت بود.

( وسائل الشیعه ، ج 5، ص 373 )


سفارش رسول خدا (ص ) در مقدار نماز جماعت

امام علی (ع ) :

و قد سألت رسول الله - صلی الله علیه و اله - حین وجهنی الی الیمن كیف

اصلی  بهم ؟ فقال : صل بهم كصلاة اضعفهم ، و كن بالمؤمنین رحیما

من از رسول خدا (ص ) به هنگامی كه مرابه سوی "یمن " فرستاد، پرسیدم :

چگونه با آنان نماز بخوانم ؟ آن حضرت در پاسخم فرمود: "نمازی  بخوان

همچون نمازی كه ناتوان ترین آنها می خواند و نسبت به مؤمنان رحیم و مهربان

باش ".

( نهج البلاغه ، نامه 52 )


شفاعت كننده

پیامبر (ص ) :

ان الله وعد ان یدخل الجنة ثلاثة نفور بغیرحساب و یشفع كل واحد منهم فی

ثمانین الفا، المؤذن و الامام ، و رجل یتوضا ثم یدخل المسجد فیصلی فی  الجماعة

همانا خداوند به سه گروه وعده داد، بدون حساب واردبهشت شوند، و هر

یك از این سه گروه (روز قیامت ) می توانند هشتاد هزار نفر راشفاعت كنند و

آنها عبارتند از: 1- مؤذن . 2- امام جماعت . 3- كسی كه وضو بگیرد،سپس

داخل مسجد شود و نماز را به جماعت به جا آورد.

( مستدرك الوسائل ، ج 1، ص 488 )


برتری نماز جماعت بر فرادی

امام باقر (ع ) :

فضل صلاة الجماعة علی صلاة الرجل فردا خمس و عشرون درجة فی  الجنة

نماز جماعت بر نماز فرادی بیست و پنج درجه بهشتی فضیلت و برتری  دارد.

( وسائل الشیعه ، ج 5، ص 371 )


عبور از صراط

پیامبر (ص ) :

و من حافظ علی الجماعة حیثما كان مر علی الصراطكالبرق الخاطف اللامع فی

اول زمرة مع السابقین

كسی كه محافظت و مداومت بر نماز جماعت كند، مانند برق سریع و

درخشان همراه نخستین گروه بهشتیان از روی صراط می گذرد.

( ثواب الاعمال ، ص 343 )


تسریع در نماز جماعت

امام صادق (ع ) :

صلی رسول الله - صلی الله علیه واله - الظهر و العصر فخفف الصلاة فی

الركعتین فلما انصرف ... قالوا: خففت فی الركعتین الاخیرتین ؟ فقال لهم : او ما

سمعتم صراخ الصبی

روزی رسول خدا (ص ) نمازظهر و عصر را به جا می آورد، ناگهان دو ركعت

آخر نماز را تخفیف (تسریع ) دادند،اصحاب پس از نماز از حضرت سؤال

كردند، كه آیا دستور جدید آمده ؟ فرمود: برای چه ؟ گفتند: چرا دو ركعت

آخر نماز را سبكتر خواندی ؟ فرمود: مگر صدای فریاد گریه كودك را نمی شنوید.

( وسایل الشیعه ، ج 5، ص 369 )


به فكر ناتوان ترین مأمومین باش

امام علی (ع ) :

و صلوا بهم صلاة أضعفهم و لا تكونوا فتانین

و با مردم همانند نمازگزاردن ناتوان ترین آنان نماز گزارید و(با طول دان آن

موجبات زحمات آنان را فراهم نیاورید) و سبب فتنه و فسادنباشید.

( نهج البلاغه ، ص 52 )


نماز با جماعت

پیامبر (ص ) :

لو یعلمون ما فی العشاء و الفجر لاتوهما ولو حبوا

اگر بدانند آنچه را كه در خواندن نماز عشاء و صبح با جماعت هست به

آن می آیند، هر چند با زانوها و دستها باشد، مانند راه رفتن كودك با نشستن

گاه خود.

( اصول وافی ، ج 2، ص 149 )


كناره گیری از جماعت

پیامبر (ص ) :

ان الشیطان ذئب الانسان كذئب الغنم یأخذ الشاة القاصیة والناحیة فایاكم و

الشعاب و علیكم بالجماعة و العامة والمسجد

شیطان گرگ انسان است همانند گرگ گوسفندان كه همیشه میشهای  دور

افتاده وكناره گیر را می گیرد. پس از دسته بندیها (گروه گرایی و خط بازی )

بپرهیزید و برشما باد به حضور در جماعت و مجالس عمومی و مسجد.

( كنز العمال ، ج 7، ص ,581 حدیث 20355 )


تشكیل صف نماز جماعت

پیامبر (ص ) :

ثلاثة یضحك الله الیهم : الرجل اذاقام باللیل یصلی و القوم اذا صفوا فی

الصلاة ، و القوم اذا صفوا فی قتال العدو

سه گروهند كه خداوند از آنان خشنود است :1- كسی كه نماز شب

می خواند.2- جمعی كه نماز جماعت تشكیل می دهند.3- دسته ای كه در برابر

دشمن در راه خدا صف آرایی  كرده اند.

( ثواب الاعمال ، ص 96 )


مواظبت بر نماز جماعت

امام علی (ع ) :

مروة الحضر، قراءة القران ومجالسة العلماء و النظر فی الفقه و المحافظة علی

الصلاة فی  الجماعات

از علی بن ابی  طالب (ع ) نقل شده كه فرمود: جوانمردی در حضور در وطن ،

قرآن خواندن و همنشینی با علماء و نگریستن در احكام دین و مواظبت بر نماز

خواندن در جماعتهاست .

( بحار الانوار، ج ,88 ص 10 )


اقامه نماز جماعت امام زمان (عج )

معصوم (ع ) :

یجتمع المهدی  - علیه السلام - و عیسی بن مریم - علیه السلام - فیجی ء

وقت الصلوة فیقول المهدی لعیسی -علیهما السلام - : تقدم ، فیقول عیسی

(ع ) انت اولی بالصلوة فیصلی عیسی (ع ) ورائه مأموما

در حدیث آمده است : پس از ظهور، عیسی بن مریم (ع ) در هنگام نماز

دركنار امام (ع ) حاضر می شود و امام (ع ) به او امامت بر نماز جماعت را

تعارف می كند. ولی او می گوید: تو سزاوارتری به این امر، و سپس به عنوان

مأموم پشت سر او به جماعت می ایستد.

( منتخب الاثر، ص .479 تذكرة الخواص ، ص 377 )

عناوین
  صفحه اولاخباربرنامه های استانیاوقات شرعي شهركرداحاديث نماز معرفی نرم افزار با موضوع نمازچهل نكته پزشكي نماز ستاد اقامه نماز دريك نگاهاشعار نمازچگونه نماز بخوانيمتفسير نوردانلود اذان مناجات قراندانستنی های مذهبی دانستنی های نمازاستفتائات از محضر مقام معظم رهبری(دامت بركاته)وبلاگ های تخصصی نماز استانسایتدفاتر شهرستان هافرمایشات گوهر بار مقام معظم رهبری(دامت بركاته)فراخوان و مسابقاتدستگاه هاپیوندهاخبرگزاریهاسایت اقامه نماز دستگاه هاگالريدفتر ميهمانانتماس با ماجستجومدیریت
احاديث نماز
» نماز درايات و روايات 1
» احاديث نماز
» نماز میت و احكام آن
» یك هزار حدیث در یكصد موضوع
معرفی نرم افزار با موضوع نماز
» معرفي نرم افزار نماز
» معرفي نرم افزار آموزش نماز كودكان
چهل نكته پزشكي نماز
» نكته اول
» نماز در شخصيت جوانان
» نكته سوم پزشكي
» نكته دوم پزشكي
» نكته چهارم
اشعار نماز
» اشعار نماز
» اشعارعارفانه نماز
چگونه نماز بخوانيم
» وضو
» بخش دوم غسل
» تيمم
» اوقات نماز
» اذان واقامه
» خواندن نماز
» فلسفه نماز چیست
» داستانهاي نماز
دانستنی های نماز
» پرسش و پاسخ كوتاه
» داستان هایی از نماز و دعا
» اسرار نماز در كلام امیر مومنان علی علیه السلام
» عوامل قساوت قلب
قسمت اداری
نام کاربري :
رمز عبور :
رمز عبور خود را فراموش کرده ايد؟

خبرنامه
  
اشتراک قطع اشتراک
 RSS